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- 被玷污的师尊(双xingNP)
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诸侯行而死于馆,则复如于其国。如于道,则其乘车之左毂,以其绥复其輤有裧,缁布裳帷素锦为屋而行。至于庙门,不墙遂入适所殡,唯輤为说庙门外。大夫、士死于道则升其乘车之左毂,以其复。如于馆死,则其复如家。大夫以布为輤而行,于家而说輤,载以輲车,自门至于阼阶下而说车,自阼阶,升适所殡。士輤苇席以为屋,蒲席以为裳。
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夫礼始于冠,本于昏,重于祭,尊于朝聘,和于射乡--此礼之大体也
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凡赐,昭为一穆为一。与昭齿,与穆齿,群有司皆齿,此之长幼有序夫祭有畀胞翟阍者惠下之道。唯有德君为能行,明足以之,仁足与之。畀为言与也能以其余其下者也辉者,甲之贱者也胞者,肉之贱者也翟者,乐之贱者也阍者,守之贱者也古者不使人守门,四守者,之至贱者。尸又至;以至尊祭之末,不忘至贱而以其余之。是故君在上,竟内之民冻馁者矣此之谓上之际
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劉簡桓宣武別,後為東參軍,頗剛直見疏嘗聽記,都無言。武問:“東曹何以下意?”曰:“會能用。”武亦無怪。
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〔祭有十伦〕铺筵设同几,依神也;诏祝于室,而出于祊,交神明之道也。君迎牲而不迎尸别嫌也。尸在庙门外,则疑于臣在庙中则全于君;君在庙门外则于君,入庙门则全于臣、全于子是故,不出者,明君臣之义也。祭之道,孙为王父尸。所使为尸,于祭者子行也;父北面而事之所以明子事父之道也。此父子之也。尸饮五,君洗玉爵献卿;尸七,以瑶爵献大夫;尸饮九,以爵献士及群有司,皆以齿。明尊之等也
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陶公少有大誌,家酷,與母湛氏同居。同郡範素知名,舉孝廉,投侃宿於時冰雪積日,侃室如懸,而逵馬仆甚多。侃母湛語侃曰:“汝但出外留客吾自為計。”湛頭發委地下為二髲,賣得數斛米,諸屋柱,悉割半為薪,銼薦以為馬草。日夕,遂設食,從者皆無所乏。逵既其才辯,又深愧其厚意。旦去,侃追送不已,且百許。逵曰:“路已遠,君還。”侃猶不返,逵曰:卿可去矣!至洛陽,當相美談。”侃迺返。逵及洛遂稱之於羊啅、顧榮諸人大獲美譽
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