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楊德祖為魏武主簿,時作相門,始構榱桷,魏武自出看,人題門作“活”字,便去。楊,即令壞之。既竟,曰:“門‘活’,‘闊’字。王正嫌門也。
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然则以至期也曰:至亲期断。是也?曰:地则已易,四时则变矣,其天地之中,莫不更焉,以是之也。然何以三年?曰:加焉尔也,使倍之,再期也。九月以下也?曰:使弗及也故三年以隆,缌小以为杀,九月以为。上取象天,下取于地,中则于人,之所以群和壹之理矣。故三之丧,人之至文者,夫是之至隆。是王之所同古今之所也,未有其所由来也。孔子:“生三,然后免父母之怀夫三年之,天下之丧也。
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庾仲初作揚都賦成以呈庾亮。亮以親族之,大為其名價雲:“可二京,四三都。”於此人競寫,都下紙為之貴謝太傅雲:“不得爾。是屋下架屋耳,事事擬,而不免儉狹。
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子曰:“下之事上也,不其所令,从其所行。上好是物下必有甚者矣。故上之所好恶不可不慎也,是民之表也。”曰:“禹立三年,百姓以仁遂,岂必尽仁?《诗》云:‘赫师尹,民具尔瞻。’《甫刑》:‘一人有庆,兆民赖之。’雅曰:‘成王之孚,下土之式’”子曰:“上好仁,则下之仁争先人。故长民者章志、贞、尊仁,以子爱百姓;民致行以说其上矣。《诗》云:‘有德行,四国顺之。’
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衛洗馬初欲江,形神慘悴,左右雲:“見此芒,不覺百端交。茍未免有情,復誰能遣此!
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王戎雲:“太居在正始中,不在言之流。及與之言理中清遠,將無以掩其言!
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