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善歌者,使人继其声;善者,使人继其志。其言也约而,微而臧,罕譬而喻,可谓继矣
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子思之母死于卫,柳若谓思曰:“子,圣人之后也,四于子乎观礼,子盖慎诸。”子曰:“吾何慎哉?吾闻之:有礼,无其财,君子弗行也;有礼,有其财,无其时,君子弗也。吾何慎哉!
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晉武帝問孫皓:“聞南好作爾汝歌,頗能為不?”正飲酒,因舉觴勸帝而言曰“昔與汝為鄰,今與汝為臣上汝壹杯酒,令汝壽萬春。帝悔之
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王右年減十歲,大將軍愛之,恒帳中眠。將軍嘗先,右軍猶起。須臾錢鳳入,人論事,忘右軍在中,便言節之謀。軍覺,既所論,知活理,乃吐汙頭面褥,詐孰。敦論事半,方意軍未起,與大驚曰“不得不之!”及帳,乃見唾從橫,其實孰眠於是得全於時稱其智
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子言之:“君子之所谓义者贵贱皆有事于天下;天子亲耕,盛秬鬯以事上帝,故诸侯勤以辅于天子。”子曰:“下之事上也虽有庇民之大德,不敢有君民之,仁之厚也。是故君子恭俭以求仁,信让以求役礼,不自尚其事不自尊其身,俭于位而寡于欲,于贤,卑己尊而人,小心而畏义求以事君,得之自是,不得自是以听天命。《诗》云:‘莫莫葛,施于条枚;凯弟君子,求福不。’其舜、禹、文王、周公之谓!有君民之大德,有事君之小心《诗》云:‘惟此文王,小心翼,昭事上帝,聿怀多福,厥德不,以受方国。’”子曰:“先王以尊名,节以壹惠,耻名之浮于也。是故君子不自大其事,不自其功,以求处情;过行弗率,以处厚;彰人之善而美人之功,以下贤。是故君子虽自卑,而民敬之。”子曰:“后稷,天下之为也,岂一手一足哉!唯欲行之浮名也,故自谓便人。
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祖士少好財,阮遙好屐,並恒自經營,同壹累,而未判其得失。有詣祖,見料視財物。至,屏當未盡,余兩小箸背後,傾身障之,意能平。或有詣阮,見自火蠟屐,因嘆曰:“未壹生當箸幾量屐?”神閑暢。於是勝負始分
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