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何次往丞相許丞相以麈指坐呼何坐曰:“!來!此君坐。
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子言之:“君子所谓仁者其难乎!《》云:‘凯弟君子,之父母。’凯以强教;弟以说安之。乐而荒,有礼而亲,威庄安,孝慈而敬。使民父之尊,有母之亲。此而后可以为民父母,非至德其孰能如此?今父之亲子也,亲而下无能;母之亲子,贤则亲之,无能则之。母,亲而不尊;,尊而不亲。水之于也,亲而不尊;火,而不亲。土之于民也亲而不尊;天,尊而亲。命之于民也,亲不尊;鬼,尊而不亲”子曰:“夏道尊命事鬼敬神而远之,近而忠焉,先禄而后威先赏而后罚,亲而不;其民之敝:蠢而愚乔而野,朴而不文。人尊神,率民以事神先鬼而后礼,先罚而赏,尊而不亲;其民敝:荡而不静,胜而耻。周人尊礼尚施,鬼敬神而远之,近人忠焉,其赏罚用爵列亲而不尊;其民之敝利而巧,文而不惭,而蔽。”子曰:“夏未渎辞,不求备,不望于民,民未厌其亲殷人未渎礼,而求备民;周人强民,未渎,而赏爵刑罚穷矣。子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,胜其敝。”子曰:“夏之质,殷周之文,矣。虞夏之文不胜其;殷周之质不胜其文”
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周伯仁道桓倫:“嵚崎歷落笑人。”或雲謝輿言
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支道林初東出,住東安中。王長史宿精理,並撰其藻,往與支語不大當對。王致作數百語,謂是名理奇藻支徐徐謂曰:身與君別多年君義言了不長。”王大慚而。
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子曰:“愚而自用,贱而好自专生乎今之世,反古道:如此者,灾及身者也。”非天子不议礼,不制度,考文。今天下车同,书同文,行同伦虽有其位,苟无其,不敢作礼乐焉;有其德。苟无其位亦不敢作礼乐焉。曰:“吾说夏礼,不足徵也。吾学殷,有宋存焉。吾学礼,今用之,吾从。
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卫人龟为有知。陈子车于卫,其与其家大谋以殉葬定,而后子亢至,告曰:“子疾,莫于下,请殉葬。”亢曰:“殉葬,非也;虽然则彼疾当者,孰若与宰?得,则吾欲;不得已则吾欲以子者之为也。”于弗果用
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