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巫马午
殷淵源在墓所幾十年於時朝野以擬管、葛,起起,以蔔江左興亡
张己丑
顧長康作殷荊佐,請假還東。爾例不給布颿,顧苦之,乃得發。至破,遭風大敗。作箋殷雲:“地名破冢真破冢而出。行人穩,布颿無恙。
乐苏娟
大夫吊,当事而至则辞焉。吊于人,是日乐。妇人不越疆而吊人行吊之日不饮酒食肉焉吊于葬者必执引,若从及圹,皆执绋。丧,公之,必有拜者,虽朋友里舍人可也。吊曰:“君承事。”主人曰:“。”君遇柩于路,必使吊之。大夫之丧,庶子受吊。妻之昆弟为父后死,哭之适室,子为主袒免哭踊,夫入门右,人立于门外告来者,狎入哭;父在,哭于妻之;非为父后者。哭诸异。有殡,闻远兄弟之丧哭于侧室;无侧室,哭门内之右;同国,则往之
南宫庆安
童子之也,缁布衣缘,锦绅,纽锦,束发朱锦也。童不裘不帛,屦絇,无缌。听事不麻无事则立主之北面,见生从人而入侍食于先生爵者,后祭饭。客祭,人辞曰:“足祭也。”飧,主人辞疏。主人自其酱,则客彻之。一室人,非宾客一人彻。壹之人,一人。凡燕食,人不彻。食桃李,弗致核,瓜祭上,食中弃所。凡食果实后君子,火者先君子。庆,非君赐贺。孔子食季氏,不辞不食肉而飧
吴金
渍:取牛肉新杀者,薄切之必绝其理;湛诸酒,期朝而食之醢若酰醷
太史得原
宰我曰:“吾闻鬼神之名而不知其所谓。”子曰:“气者,神之盛也;魄也者,鬼之也;合鬼与神,教之至也。众必死,死必归土:此之谓鬼。肉毙于下,阴为野土;其气发于上,为昭明,焄蒿,凄怆,百物之精也,神之着也。因物精,制为之极,明命鬼神,以黔首则。百众以畏,万民以服”圣人以是为未足也,筑为宫,谓为宗祧,以别亲疏远迩,民反古复始,不忘其所由生也众之服自此,故听且速也。二既立,报以二礼。建设朝事,燎膻芗,见以萧光,以报气也此教众反始也。荐黍稷,羞肝首心,见间以侠甒,加以郁鬯以报魄也。教民相爱,上下用,礼之至也
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