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公冶壬
所谓治国必先其家者,其家不可而能教人者,无之故君子不出家而成于国。孝者,所以君也;弟者,所以长也;慈者,所以众也。《康诰》 曰:“如保赤子。”诚求之,虽不中,远矣。未有学养子后嫁者也。一家仁一国兴仁;一家让一国兴让;一人贪,一国作乱,其机此。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民之。桀、纣率天下暴,而民从之。其令反其所好,而民从。是故君子有诸而后求诸人,无诸而后非诸人。所藏身不恕,而能喻诸者,未之有也。故国在齐其家。《诗云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于,宜其家人。”宜家人,而后可以教人。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄弟,而后可以教国。《诗》云:“其不忒,正是四国。 其为父子兄弟足法,而后民法之也。谓治国在齐其家
皇甫彬丽
阮光赴山陵,都,不往、劉許,事便還。人相與追,阮亦知流必當逐,乃遄疾去,至方不相及。尹時為會,乃嘆曰“我入當安石渚下。不敢復思曠傍,便能捉杖人,不易”
真亥
謝公雲:見林公雙眼,黯明黑。”孫公見林公:“棱露其爽。
乌孙山天
王藍田為人晚成時人乃謂之癡。王丞以其東海子,辟為掾常集聚,王公每發言眾人競贊之。述於末曰:“主非堯、舜,得事事皆是?”丞相相嘆賞
宇文辛卯
成人有其兄死不为衰者,闻子皋为成宰,遂为衰。人曰:“蚕则绩而有匡,范则冠而蝉緌,兄则死而子皋之衰。
班敦牂
宾客至,所馆。夫子曰“生于我乎馆死于我乎殡。国子高曰:“也者,藏也;也者,欲人之得见也。是故衣足以饰身,周于衣,椁周棺,土周于椁反壤树之哉。
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