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〔祭有十〕铺筵设同几为依神也;诏于室,而出于,此交神明之也。君迎牲而迎尸,别嫌也尸在庙门外,疑于臣,在庙则全于君;君庙门外则疑于,入庙门则全臣、全于子。故,不出者,君臣之义也。祭之道,孙为父尸。所使为者,于祭者子也;父北面而之,所以明子父之道也。此子之伦也。尸五,君洗玉爵卿;尸饮七,瑶爵献大夫;饮九,以散爵士及群有司,以齿。明尊卑等也
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豫章太守顧邵,是之子。邵在郡卒,雍盛僚屬,自圍棋。外啟信,而無兒書,雖神氣不,而心了其故。以爪掐,血流沾褥。賓客既散方嘆曰:“已無延陵之,豈可有喪明之責?”是豁情散哀,顏色自若
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有北來道好才理,與林相遇於瓦官寺講小品。於時法深、孫興公共聽。此道人,屢設疑難,公辯答清析,氣俱爽。此道每輒摧屈。孫深公:“上人是逆風家,向何以都不言?深公笑而不答林公曰:“白檀非不馥,焉逆風?”深公此義,夷然不。
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闻丧不得奔丧哭尽哀;问故,又尽哀。乃为位,括袒成踊,袭绖绞带位,拜宾反位成踊宾出,主人拜送于外,反位;若有宾至者,拜之成踊,宾如初。于又哭,发袒成踊,于三哭犹括发袒成踊,三成服,于五哭,拜送宾如初。若除丧后归,则之墓,哭踊,东括发袒绖,宾成踊,送宾反位又哭尽哀,遂除,家不哭。主人之待也,无变于服,与哭,不踊。自齐衰下,所以异者,免。
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裴成公作崇有論,人攻難之,莫能折。唯夷甫來,如小屈。時人以王理難裴,理還復申
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劉真長與淵源談,劉理小屈,殷曰:惡,卿不欲作善雲梯仰攻。
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