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所谓国必先齐家者,其不可教而教人者,之。故君不出家而教于国。者,所以君也;弟,所以事也;慈者所以使众。《康诰 曰:“如保赤子。心诚求之虽不中,远矣。未学养子而嫁者也。家仁,一兴仁;一让,一国让;一人戾,一国乱,其机此。此谓言偾事, 一人定国尧、舜率下以仁,民从之。、纣率天以暴,而从之。其令反其所,而民不。是故君有诸己而求诸人,诸己而后诸人。所乎身不恕而能喻诸者,未之也。故治在齐其家《诗》云“桃之夭, 其叶蓁蓁。之子归,宜其人。”宜家人,而可以教国。《诗》:“ 宜兄宜弟。”兄宜弟,后可以教人。《诗云:“其不忒,正四国。” 其为父子弟足法,后民法之。此谓治在齐其家
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許允為晉景所誅,門生走入其婦。婦正在機,神色不變,曰“蚤知爾耳!”人欲藏其兒,婦:“無豫諸兒事”後徙居墓所,王遣鐘會看之,才流及父,當收兒以咨母。母曰“汝等雖佳,才不多,率胸懷與,便無所憂。不極哀,會止便止又可少問朝事。兒從之。會反以對,卒免
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張玄之、顧敷,是顧和中外,皆少而聰惠。和並知之,而常顧勝,親重偏至,張頗不懨。於張年九歲,顧年七歲,和與俱至中。見佛般泥洹像,弟子有泣者有不泣者,和以問二孫。玄謂“親故泣,不被親故不泣”。敷曰“不然,當由忘情故不泣,不能情故泣。
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司馬太齋中夜坐,時天月明凈都無纖翳。傅嘆以為佳謝景重在坐答曰:“意乃不如微雲綴。”太傅戲謝曰:“居心不凈,復強欲滓穢清邪?
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始卒主人啼,弟哭,妇哭踊。既尸,子坐东方,卿夫父兄子立于东方有司庶士于堂下北;夫人坐西方,内妇姑姊妹姓立于西,外命妇外宗哭于上北面。夫之丧,人坐于东,主妇坐西方,其命夫命妇坐,无则立。士之,主人父子姓皆坐东方,主姑姊妹子皆坐于西。凡哭尸室者,主二手承衾哭
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褚季問孫盛:卿國史何成?”孫:“久應,在公無,故至今。”褚曰“古人‘而不作’何必在蠶中?
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