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战于郎,公叔禺人遇杖入保者息,曰:“使之病也,任之虽重也,君子能为谋也,士弗能死也。可!我则既言矣。”与其童汪踦往,皆死焉。鲁人勿殇童汪踦,问于仲尼。尼曰:“能执干戈以卫社,虽欲勿殇也,不亦可乎”
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祖廣行恒縮頭。詣南郡,始下車,桓曰:天甚晴朗,祖參軍如從漏中來。
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有人問謝安石、王坦之優於桓公。桓公停欲言,中悔曰“卿喜傳人語,不能復語卿。
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王右軍少時,丞相雲:“逸何緣復減萬安邪?
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大乐正论造士秀者以告于王,而诸司马,曰进士。马辨论官材,论进之贤者以告于王,定其论。论定然后之,任官然后爵之位定然后禄之。大废其事,终身不仕死以士礼葬之。有,则命大司徒教士车甲。凡执技论力适四方,裸股肱,射御。凡执技以事者:祝史、射御、卜及百工。凡执技事上者:不贰事,移官,出乡不与士。仕于家者,出乡与士齿。司寇正刑辟以听狱讼。必三。有旨无简不听。从轻,赦从重。凡五刑,必即天论。罚丽于事
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社祭土而主阴气也。君乡于北墉下,答阴之义也。用甲,用日之始也。天子大必受霜露风雨,以达天地之也。是故丧国之社屋之,不天阳也。薄社北牖,使阴明。社所以神地之道也。地载物,天垂象。取财于地,取于天,是以尊天而亲地也,教民美报焉。家主中溜而国社,示本也。唯为社事,单里。唯为社田,国人毕作。社,丘乘共粢盛,所以报本始也。季春出火,为焚也。后简其车赋,而历其卒伍,君亲誓社,以习军旅。左之之,坐之起之,以观其习变;而流示之禽,而盐诸利,观其不犯命也。求服其志,贪其得,故以战则克,以祭受福
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