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桓公初報破殷荊州,講論語,至“富與貴,是之所欲,不以其道得之不”。玄意色甚惡
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生财大道,生者众,食者寡,为者疾,用者舒,则恒足矣。者以财发,不仁者身发财。有上好仁下不好义也,未有义其事不者也,未府库财非财者也。献子曰:畜马乘,察于鸡豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不畜聚敛臣。与其聚敛之臣宁有盗臣”此谓国以利为利以义为利。长国家务财用者必自小人。彼为善,小人之为国家, 灾害并至虽有善者亦无如之矣!此谓不以利为,以义为也
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君举旅于宾,及君所爵,皆降再拜稽首,升成,明臣礼也;君答拜之,无不答,明君上之礼也。下竭力尽能以立功于国,必报之以爵禄,故臣下皆竭力尽能以立功,是以国而君宁。礼无不答,言上不虚取于下也。上必明正以道民,民道之而有功,后取其什一,故上用足而不匮也;是以上下和亲而相怨也。和宁,礼之用也此君臣上下之大义也。故:燕礼者,所以明君臣之也
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顧長康畫人,或年不點目精。人問其?顧曰:“四體妍蚩本無關於妙處;傳神照,正在阿堵中。
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王大將軍既亡,王應投世儒,世儒為江州。王欲投王舒,舒為荊州。含應曰:“大將軍平素與江雲何?而汝欲歸之。”應:“此迺所以宜往也。江當人強盛時,能抗同異,非常人所行。及睹衰危,興湣惻。荊州守文,豈能意表行事?”含不從,遂投舒。舒果沈含父子於江彬聞應當來,密具船以待,竟不得來,深以為恨
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