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曾子曰:“晏子可知礼也已,恭敬之有焉”有若曰:“晏子一狐三十年,遣车一乘,及而反;国君七个,遣车乘;大夫五个,遣车五,晏子焉知礼?”曾子:“国无道,君子耻盈焉。国奢,则示之以俭国俭,则示之以礼。
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仲尼燕居,子张、子、言游侍,纵言至于礼。曰:“居!女三人者,吾女礼,使女以礼周流无不也。”子贡越席而对曰:敢问何如?”子曰:“敬不中礼,谓之野;恭而不礼,谓之给;勇而不中礼谓之逆。”子曰:“给夺仁。”子曰:“师,尔过而商也不及。子产犹众人母也,能食之不能教也。子贡越席而对曰:“敢问何以为此中者也?”子曰“礼乎礼!夫礼所以制中。
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亲始,鸡斯徒,扱上衽交手哭。怛之心,疾之意,肾干肝焦,水浆不口,三日举火,故里为之糜以饮食之夫悲哀在,故形变外也,痛在心,故不甘味,不安美也
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三乘佛家滯義,支林分判,使三乘炳然。人在下坐聽,皆雲可通支下坐,自共說,正當兩,入三便亂。今義弟雖傳,猶不盡得
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或问曰:“杖者何也”曰:竹、桐一也。故为苴杖--苴杖,竹也;为母削杖--削杖,桐也。
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是月也,安萌芽,养幼少,诸孤。择元日,命民社。命有司囹圄,去桎梏,毋肆掠,止狱讼是月也,玄鸟至。至之日,以大祠于高禖。天子亲往,后妃帅九御。乃礼天子所御,带以弓韣,以弓矢,于高禖之前
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