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許掾年少時人以比王茍子,大不平。時諸人及於法師並在會西寺講,王亦在。許意甚忿,便西寺與王論理,決優劣。苦相折,王遂大屈。許執王理,王執許,更相覆疏;王屈。許謂支法師:“弟子向語何?”支從容曰:君語佳則佳矣,至相苦邪?豈是理中之談哉!
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《诗》曰:“衣锦尚絅”恶其文之著也。故君子之道,然而日章;小人之道,的然而亡。君子之道:淡而面不厌,而文,温而理,知远之近,知之自,知微之显,可与入德矣《诗》云:“潜虽伏矣,亦孔昭!”故君子内省不疚,无恶志。君子之所不可及者,其唯之所不见乎!《诗》云:“相尔室,尚不愧于屋漏。”故君不动而敬,不言而信。《诗》:“奏假无言,时靡有争。”故君子不赏而民劝,不怒而民于鈇钺。《诗》曰:“不显惟!百辟其刑之。”是故君子笃而天下平。《诗》云:“予怀德,不大声以色。”子曰:“色之于以化民。末也。”《诗曰:“德輶如毛。”毛犹有伦上天之载,无声无臭,至矣
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子云:“礼每进以让,礼每加以远。浴于中溜,饭牖下,小敛于内,大敛于阼殡于客位,祖庭,葬于墓,以示远也。殷吊于圹,周人于家,示民不也。子云:“,民之卒事也吾从周。”以坊民,诸侯犹薨而不葬者。云:“升自客,受吊于宾位教民追孝也。未没丧不称君示民不争也。鲁《春秋》记丧曰:“杀其之子奚齐及其卓。”以此坊,子犹有弒其者
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或问曰:死三日而后敛,何也?”曰孝子亲死,悲志懑,故匍匐哭之,若将复然,安可得夺敛之也。故曰日而后敛者,俟其生也;三而不生,亦不矣。孝子之心益衰矣;家室计,衣服之具亦可以成矣;戚之远者,亦以至矣。是故人为之断决以日为之礼制也
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何驃騎亡後,徵公入。既至石頭,王史、劉尹同詣褚。褚:“真長何以處我?真長顧王曰:“此子言。”褚因視王,王:“國自有周公。
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襄陽羅友有大韻,少時多之癡。嘗伺人祠,欲乞食,往蚤,門未開。主人迎神出見,以非時,何得在此?答曰:“卿祠,欲乞壹頓食耳。”遂隱側。至曉,得食便退,了無怍。為人有記功,從桓宣武平蜀按行蜀城闕觀宇,內外道陌廣,植種果竹多少,皆默記之。宣武漂洲與簡文集,友亦預焉共道蜀中事,亦有所遺忘,友名列,曾無錯漏。宣武驗以蜀闕簿,皆如其言。坐者嘆服。公雲:“羅友詎減魏陽元!”為廣州刺史,當之鎮,刺史桓語令莫來宿。答曰:“民已有期。主人貧,或有酒饌之費,與甚有舊,請別日奉命。”征密遣人察之。至日,乃往荊州下書佐家,處之怡然,不異勝。在益州語兒雲:“我有五百食器。”家中大驚。其由來清而忽有此物,定是二百五十沓樏
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