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仲孙红瑞
发虑宪,求善良,足謏闻,不足以动众;就贤远,足以动众,未足以化。君子如欲化民成俗,其由学乎
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子云:“于父之执,以乘其车,不可以衣其衣君子以广孝也。”子云:小人皆能养其亲,君子不,何以辨?”子云:“父不同位,以厚敬也。”《》云:“厥辟不辟,忝厥。”子云:“父母在,不老,言孝不言慈;闺门之,戏而不叹。”君子以此民,民犹薄于孝而厚于慈子云:“长民者,朝廷敬,则民作孝。”子云:“祀之有尸也,宗庙之主也示民有事也。修宗庙,敬事,教民追孝也。”以此民,民犹忘其亲
第五建行
範宣年歲,後園挑,誤傷指,啼。人問:痛邪?”答:“非為痛身體發膚,敢毀傷,是啼耳!”宣行廉約,韓章遺絹百匹不受。減五匹,復不受如是減半,至壹匹,既不受。韓後範同載,就中裂二丈與,雲:“人可使婦無(巾軍)邪?”範笑而受之
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成庙则衅。其礼:祝、人、宰夫、雍,皆爵弁纯衣雍人拭羊,宗视之,宰夫北于碑南,东上雍人举羊,升自中,中屋南,刲羊,血流前,乃降。门夹室皆用鸡。门而后夹室。衈皆于屋下。鸡,门当门,室中室。有司乡室而立,门有司当门北面既事,宗人告毕,乃皆退。命于君曰:“某庙事毕。”命于寝,君南于门内朝服。反命,乃退。寝成则考之而衅。衅屋者,神明之道也。宗庙之器。其者成则衅之以豚
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君举旅于宾,及君所赐爵皆降再拜稽首,升成拜,明臣也;君答拜之,礼无不答,明上之礼也。臣下竭力尽能以立于国,君必报之以爵禄,故臣皆务竭力尽能以立功,是以国而君宁。礼无不答,言上之不取于下也。上必明正道以道民民道之而有功,然后取其什一故上用足而下不匮也;是以上和亲而不相怨也。和宁,礼之也;此君臣上下之大义也。故:燕礼者,所以明君臣之义也
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君子行礼,不求变俗。祀之礼,居丧之服,哭泣之,皆如其国之故,谨修其法审行之。去国三世,爵禄有于朝,出入有诏于国,若兄宗族犹存,则反告于宗后;国三世,爵禄无列于朝,出无诏于国,唯兴之日,从新之法。君子已孤不更名。已暴贵,不为父作谥。居丧,葬,读丧礼;既葬,读祭礼丧复常,读乐章
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