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扶凡桃
謝鯤為豫章太守,從大將軍至石頭。敦謂鯤曰:“余不得復盛德之事矣。”鯤曰:“何為其?但使自今已後,日亡日去耳!敦又稱疾不朝,鯤諭敦曰:“近,明公之舉,雖欲大存社稷,然海之內,實懷未達。若能朝天子使群臣釋然,萬物之心,於是乃。仗民望以從眾懷,盡沖退以奉上,如斯,則勛侔壹匡,名垂千。”時人以為名言
东郭玉杰
侍坐,则必退席不退,则必引而去君党。登席不由前,为席。徒坐不尽席尺,书,食,则齐,豆去尺。若赐之食而君客,则命之祭,然后祭先饭辩尝羞,饮而俟若有尝羞者,则俟君食,然后食,饭,饮俟。君命之羞,羞近,命之品尝之,然后所欲。凡尝远食,必近食。君未覆手,不飧;君既食,又饭飧饭飧者,三饭也。君彻,执饭与酱,乃出授从者。凡侑食,不食;食于人不饱。唯浆不祭,若祭为已侪。君若赐之爵,则越再拜稽首受,登席祭,饮卒爵而俟君卒爵然后授虚爵。君子之酒也,受一爵而色洒也,二爵而言言斯,已三爵而油油以退,则坐取屦,隐辟而后,坐左纳右,坐右纳。凡尊必上玄酒,唯面尊,唯飨野人皆酒大夫侧尊用棜,士侧用禁
阴丙寅
古者:公田,藉而不。市,廛而不税。关,讥不征。林麓川泽,以时入不禁。夫圭田无征。用民力,岁不过三日。田里不,墓地不请。司空执度度,居民山川沮泽,时四时量地远近,兴事任力。凡民:任老者之事,食壮者食。凡居民材,必因天地暖燥湿,广谷大川异制。生其间者异俗:刚柔轻重速异齐,五味异和,器械制,衣服异宜。修其教,易其俗;齐其政,不易其。中国戎夷,五方之民,有其性也,不可推移。东曰夷,被髪文身,有不火者矣。南方曰蛮,雕题交,有不火食者矣。西方曰,被髪衣皮,有不粒食者。北方曰狄,衣羽毛穴居有不粒食者矣。中国、夷蛮、戎、狄,皆有安居、味、宜服、利用、备器,方之民,言语不通,嗜欲同。达其志,通其欲:东曰寄,南方曰象,西方曰鞮,北方曰译
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殷中軍道太常曰:“康少自標置,居是出群器。及發言遣辭,往有情致。
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周子居常:“吾時月不黃叔度,則鄙之心已復生矣”
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謝景重女王孝伯兒,二公甚相愛美。為太傅長史,彈;王即取作史,帶晉陵郡太傅已構嫌孝,不欲使其得,還取作咨議外示縶維,而以乖閑之。及伯敗後,太傅東府城行散,屬悉在南門要候拜,時謂謝:“王寧異謀雲是卿為其計”謝曾無懼色斂笏對曰:“彥輔有言:‘以五男易壹女’”太傅善其,因舉酒勸之:“故自佳!自佳!
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