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郊之祭也,者不敢哭,凶服不敢入国门,敬至也。祭之日,牵牲,穆答君,大夫序从。既入门,丽于碑,卿夫袒,而毛牛尚,鸾刀以刲,取菺,乃退。爓祭祭腥而退,敬之也。郊之祭,大天而主日,配以。夏后氏祭其闇殷人祭其阳,周祭日,以朝及闇祭日于坛,祭月坎,以别幽明,制上下。祭日于,祭月于西,以外内,以端其位日出于东,月生西。阴阳长短,始相巡,以致天之和。天下之礼致反始也,致鬼也,致和用也,义也,致让也。反始,以厚其本;致鬼神,以尊也;致物用,以民纪也。致义,上下不悖逆矣。让,以去争也。此五者,以治天之礼也,虽有奇,而不治者则微。
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王仲宣好驢鳴。既葬,帝臨其喪,顧語同遊曰:“好驢鳴,可各作壹聲以送之”赴客皆壹作驢鳴
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孝武山陵夕,王孝伯入,告其諸弟曰:“雖榱桷惟,便自有黍離之哀!
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簡文問孫興公:袁羊何似?”答曰:不知者不負其才;知者無取其體。
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公仪仲子之丧,檀弓免。仲子舍其孙而立其子,檀曰:“何居?我未之前闻也”趋而就子服伯子于门右,:“仲子舍其孙而立其子,也?”伯子曰:“仲子亦犹古之道也。昔者文王舍伯邑而立武王,微子舍其孙腯而衍也;夫仲子亦犹行古之道。
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凡与入者,每让于客。至于寝门则主人请为席,然出迎客。固辞,主肃客而入主人入门右,客入而左。主就东阶,就西阶,若降等,就主人之。主人固,然后客就西阶。人与客让,主人先,客从之拾级聚足连步以上上于东阶先右足,于西阶则左足
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