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- 三国群英传之战天下
司徒峰军
祭荐,祭酒敬礼也。哜肺,礼也。啐酒,成也。于席末,言席之正,非专为食也,为行礼也此所以贵礼而贱也。卒觯,致实西阶上,言是席上,非专为饮食,此先礼而后财义也。先礼而后,则民作敬让而争矣
轩辕自帅
戴淵少時,遊俠不治行,嘗在江、淮間攻掠商旅。機赴假還洛,輜重甚盛。淵少年掠劫,淵在岸上,據胡,指麾左右,皆得其宜。淵神姿峰穎,雖處鄙事,神氣異。機於船屋上遙謂之曰:卿才如此,亦復作劫邪?”便泣涕,投劍歸機,辭厲非。機彌重之,定交,作筆薦。過江,仕至征西將軍
公西静
所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝,上长长而兴弟,上恤孤而民不倍,是君子有絜矩之道也。所恶于,毋以使下,所恶于下,毋事上;所恶于前,毋以先后所恶于后,毋以从前;所恶右,毋以交于左;所恶于左毋以交于右;此之谓絜矩之。《诗》云:“乐只君子,之父母。”民之所好好之,之所恶恶之,此之谓民之父。《诗》云:“节彼南山,石岩岩。赫赫师尹,民具尔。”有国者不可以不慎,辟则为天下僇矣。《诗》云:殷之未丧师,克配上帝。仪于殷,峻命不易。”道得众得国,失众则失国
壤驷万军
孔子少孤,知其墓。殡于五之衢。人之见之,皆以为葬也。慎也,盖殡也
轩辕培培
何晏註老未畢,見王弼說註老子旨。意多所短,不得作聲,但應諾。遂不復註因作道德論
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