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左丘喜静
牧之野武王之大事。既事而退柴于上帝,于社,设奠牧室。遂率下诸侯,执笾,逡奔走追王大王亶、王季历、王昌;不以临尊也。上祖祢,尊尊;下治子孙亲亲也;旁昆弟,合族食,序以昭,别之以礼,人道竭矣
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子曰:“有国章义恶,以示民,则民情不贰。《》云:‘靖共尔位好是正直。’”子:“上人疑则百姓,下难知则君长劳故君民者,章好以民俗,慎恶以御民淫,则民不惑矣。仪行,不重辞,不其所不及,不烦其不知,则君不劳矣《诗》云:‘上帝板,下民卒。’雅曰:‘匪其止共惟王之邛。’
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子贡退,言游曰:“敢问礼也者领恶而全好者与?子曰:“然。”“则何如?”子曰:郊社之义,所以仁神也;尝禘之礼,以仁昭穆也;馈奠礼,所以仁死丧也射乡之礼,所以仁党也;食飨之礼,以仁宾客也。”子:“明乎郊社之义尝禘之礼,治国其指诸掌而已乎!是,以之居处有礼,长幼辨也。以之闺之内有礼,故三族也。以之朝廷有礼故官爵序也。以之猎有礼,故戎事闲。以之军旅有礼,武功成也。是故,室得其度,量鼎得象,味得其时,乐其节,车得其式,神得其飨,丧纪得哀,辨说得其党,得其体,政事得其;加于身而错于前凡众之动得其宜。
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父母有疾冠者不栉,行翔,言不惰,瑟不御,食肉至变味,饮酒至变貌,笑不矧,怒不至詈疾止复故
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諸葛靚在吳,於朝堂大會孫皓問:“卿字仲思,為何所?”對曰:“在家思孝,事君忠,朋友思信,如斯而已。
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王敦初尚主如廁,見漆箱盛棗,本以塞鼻,謂廁上亦下果,遂至盡。既還,擎金澡盤盛水,璃碗盛澡豆,因箸水中而飲之,是乾飯。群婢莫掩口而笑之
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