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君之丧:三日,、夫人杖,五日既殡授大夫世妇杖。子、夫寝门之外杖,寝门内辑之;夫人世妇在次则杖,即位则使人之。子有王命则去杖国君之命则辑杖,听有事于尸则去杖。大于君所则辑杖,于大所则杖。大夫之丧:日之朝既殡,主人主室老皆杖。大夫有君则去杖,大夫之命则杖;内子为夫人之命杖,为世妇之命授人。士之丧:二日而殡三日而朝,主人杖,人皆杖。于君命夫人命如大夫,于大夫世之命如大夫。子皆杖不以即位。大夫士哭则杖,哭柩则辑杖。杖者,断而弃之于隐。
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儒有委之以货财,淹之以好,见利不亏其义;劫之以众沮之以兵,见死不更其守;鸷攫搏不程勇者,引重鼎不程其;往者不悔,来者不豫;过言再,流言不极;不断其威,不其谋。其特立有如此者
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陈庄死,赴于,鲁人欲哭,缪公县子而问。县子曰“古之大,束修之不出竟,欲哭之,得而哭之今之大夫交政于中,虽欲勿,焉得而哭?且且闻之,哭二道:有而哭之,畏而哭之”公曰:然,然则之何而可”县子曰“请哭诸姓之庙。于是与哭县氏。仲言于曾子:“夏后用明器,民无知也殷人用祭,示民有也;周人用之,示疑也。”子曰:“不然乎!不然乎!明器,鬼也;祭器人器也;古之人,为而死其乎?”公木有同母父之昆弟,问于子。子游曰“其大功?”狄仪同母异父昆弟死,于子夏,夏曰:“未之前闻;鲁人则之齐衰。狄仪行齐。今之齐,狄仪之也
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簡文與許玄度共語,雲:“舉君、親以為難。簡文便不復答。許去後而曰:“玄度故可不至於此”
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桓公甲設饌,延朝士,此欲誅謝、王坦之王甚遽,謝曰:“作何計?謝神意不,謂文度:“晉阼亡,在此行。”相俱前。王恐狀,轉於色。謝寬容,愈於貌。望趨席,方洛生詠,“浩浩洪”。桓憚曠遠,乃解兵。王謝舊齊名於此始判劣
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