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凡侍坐于大司成者,远近三席,可以问。终则负墙,列未尽,不问。凡学,春官释奠其先师,秋冬亦如之。凡始立者,必释奠于先圣先师;及行,必以币。凡释奠者,必有合,有国故则否。凡大合乐,必养老。凡语于郊者,必取贤敛焉。或以德进,或以事举,或言扬。曲艺皆誓之,以待又语三而一有焉,乃进其等,以其,谓之郊人,远之。于成均以取爵于上尊也。始立学者,既器用币,然后释菜不舞不授器乃退。傧于东序,一献,无介可也。教世子
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王長史嘗病,疏不通。林公來,門人遽啟之曰:“異人在門,不敢不。”王笑曰:“此林公。
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許掾嘗詣簡文,爾夜風恬月,乃共作曲室中語。襟懷之詠,是許之所長。辭寄清婉,有逾平。簡文雖契素,此遇尤相咨嗟。覺造膝,共叉手語,達於將旦。而曰:“玄度才情,故未易多有。
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謝安南免吏部尚書還東,謝傅赴桓公司馬出西,相遇破岡。當遠別,遂停三日共語。太傅欲其失官,安南輒引以它端。雖信中塗,竟不言及此事。太傅深恨心未盡,謂同舟曰:“謝奉故是士。
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張天錫為涼州史,稱制西隅。既苻堅所禽,用為侍。後於壽陽俱敗,都,為孝武所器。入言論,無不竟日頗有嫉己者,於坐張:“北方何物可?”張曰:“桑椹香,鴟鸮革響。淳養性,人無嫉心。
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子赣见师乙而问焉,曰:“闻声歌各有宜也,如赐者,宜何也?”师乙曰:“乙贱工也,何以问所宜?请诵其所闻,而吾子执焉:宽而静、柔而正者宜歌颂广大而静、疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅。正直而、廉而谦者宜歌风。肆直而慈爱宜歌商;温良而能断者宜歌齐。歌者,直己而陈德也。动己而天应焉,四时和焉,星辰理焉,万育焉。故商者,五帝之遗声也。人识之,故谓之商。齐者三代之声也,齐人识之,故谓之齐。明商之音者,临事而屡断,明乎齐音者,见利而让。临事而屡断,也;见利而让,义也。有勇有义非歌孰能保此?故歌者,上如抗下如队,曲如折,止如槁木,倨矩,句中钩,累累乎端如贯珠。歌之为言也,长言之也。说之,言之;言之不足,故长言之;长之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足故不知手之舞之,足之蹈之也。子贡问乐
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