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荀奉倩與婦至篤冬月婦病熱,乃出中自取冷,還以身熨之婦亡,奉倩後少時亦。以是獲譏於世。奉曰:“婦人德不足稱當以色為主。”裴令之曰:“此乃是興到事,非盛德言,冀後未昧此語。
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天子玉藻,十二旒,前后邃延,卷以祭。玄端而朝于东门之外,听朔南门之外,闰月则门左扉,立于其中皮弁以日视朝,遂食,日中而馂,奏食。日少牢,朔月牢;五饮:上水、、酒、醴、酏。卒,玄端而居。动则史书之,言则右史之,御瞽几声之上。年不顺成,则天素服,乘素车,食乐。诸侯玄端以祭裨冕以朝,皮弁以朔于大庙,朝服以视朝于内朝。朝,色始入。君日出而之,退适路寝,听,使人视大夫,大退,然后适小寝寝释服。又朝服以食特牲三俎祭肺,夕衣,祭牢肉,朔月牢,五俎四簋,子稷食菜羹,夫人与同庖
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中朝時,有懷道之流,有王夷甫咨疑者。值王昨已語多小極,不復相酬答,乃謂客曰“身今少惡,裴逸民亦近在此君可往問。
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魏武少時,與袁紹好為遊俠觀人新婚,因潛主人園中,夜叫雲:“有偷兒賊”青廬中人皆出,魏武乃入,抽劫新婦與紹還出失道,墜枳棘中紹不能得動,復叫雲:“偷兒在!”紹遑迫自擲,遂以俱免
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王文度為桓公長史時,為兒求王女,王許咨藍田。還,藍田愛念文度,雖長大抱著膝上。文度因言桓求己膝。藍田大怒,排文度下膝:“惡見,文度已復癡,畏溫面?兵,那可嫁女與之!文度還報雲:“下官家中先婚處。”桓公曰:“吾知矣此尊府君不肯耳。”後桓女嫁文度兒
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所谓治国必齐其家者,其家可教而能教人者无之。故君子不家而成教于国。者,所以事君也弟者,所以事长;慈者,所以使也。《康诰》 曰:“如保赤子。心诚求之,虽不,不远矣。未有养子而后嫁者也一家仁,一国兴;一家让,一国让;一人贪戾,国作乱,其机如。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁,民从之。桀、纣天下以暴,而民之。其所令反其好,而民不从。故君子有诸己而求诸人,无诸己后非诸人。所藏身不恕,而能喻人者,未之有也故治国在齐其家《诗》云:“桃夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜家人。”宜其家,而后可以教国。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜宜弟,而后可以国人。《诗》云“其仪不忒,正四国。” 其为父子兄弟足法,而民法之也。此谓国在齐其家
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