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诸侯襚,以后与冕服。路与褒衣不以襚。车视牢具疏布輤,面有章,于四隅。粻,有子:“非礼。丧奠,醢而已。祭称孝子孝孙,丧哀子、哀。端衰,车,皆无。大白冠缁布之冠皆不蕤。武玄缟而蕤。大夫而祭于公弁而祭于。士弁而于公,冠祭于己。弁而亲迎然则士弁祭于己可。
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謝太傅道安北:“見之不使人厭,然出戶去,不復人思。
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悼公之母死,哀公为齐衰。有若曰:“为妾齐,礼与?”公曰:“吾得乎哉?鲁人以妻我。”季皋葬其妻,犯人之禾,申以告曰:“请庚之。”子曰:“孟氏不以是罪予,友不以是弃予,以吾为邑于斯也。买道而葬,后难也。”仕而未有禄者:君馈焉曰献,使焉曰寡君;而君薨,弗为服也。虞而尸,有几筵。卒哭而讳,事毕而鬼事始已。既卒哭宰夫执木铎以命于宫曰:舍故而讳新。”自寝门至库门。二名不偏讳,夫子母名征在;言在不称征,征不称在。军有忧,则素哭于库门之外,赴车不载韔。有焚其先人之室,则日哭
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劉真長始見王丞相,盛暑之月,丞相以腹熨彈局,曰:“何乃渹?”劉出,人問:“見王公雲何”劉曰:“未見他異,唯作吳語耳!
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是故男教不修阳事不得,适见于,日为之食;妇顺修,阴事不得,适于天,月为之食。故日食则天子素服修六官之职,荡天之阳事;月食则后服而修六宫之职,天下之阴事。故天与后,犹日之与月阴之与阳,相须而成者也。天子修男,父道也;后修女,母道也。故曰:子之与后,犹父之母也。故为天王服衰,服父之义也;后服资衰,服母之也
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冠义:始冠之,布之冠也。大古冠布齐则缁之。其緌也,子曰:“吾未之闻也冠而敝之可也。”适冠于阼,以着代也。于客位,加有成也。加弥尊,喻其志也。而字之,敬其名也。貌,周道也。章甫,道也。毋追,夏后氏道也。周弁,殷冔,收。三王共皮弁素积无大夫冠礼,而有其礼。古者,五十而后,何大夫冠礼之有?侯之有冠礼,夏之末也。天子之元子,士。天下无生而贵者也继世以立诸侯,象贤。以官爵人,德之杀。死而谥,今也;古生无爵,死无谥。礼所尊,尊其义也。失义,陈其数,祝史之也。故其数可陈也,义难知也。知其义而守之,天子之所以治下也
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