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鄭玄家奴皆讀書。嘗使婢,不稱旨,撻之。方自陳,玄怒,使人箸泥中。須臾復有壹婢來,曰:“胡為乎中?”答曰:薄言往愬,逢之怒。
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曾子问曰:君出疆以三年之,以椑从。君薨其入如之何?”子曰:“共殡服则子麻,弁绖,衰,菲,杖。入阙,升自西阶。小敛,则子免而柩,入自门,升阼阶。君大夫士节也。”曾子问:“君之丧既引闻父母之丧,如何?”孔子曰:遂。既封而归,俟子。”曾子问:“父母之丧既,及涂,闻君薨如之何?”孔子:“遂。既封,服而往。
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是月也,气下降,地气腾,天地和同草木萌动。王布农事,命田东郊,皆修封,审端经术。相丘陵阪险原土地所宜,五所殖,以教道,必躬亲之。事既饬,先定直,农乃不惑
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張天錫為州刺史,稱制隅。既為苻堅禽,用為侍中後於壽陽俱敗至都,為孝武器。每入言論無不竟日。頗嫉己者,於坐張:“北方何可貴?”張曰“桑椹甘香,鸮革響。淳酪性,人無嫉心”
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夫祭有昭穆,昭穆者,以别父子、远近、长幼、亲之序而无乱也。是故,有事大庙,则群昭群穆咸在而不其伦。此之谓亲疏之杀也。者,明君爵有德而禄有功,赐爵禄于大庙,示不敢专也故祭之日,一献,君降立于阶之南,南乡。所命北面,由君右执策命之。再拜稽首受书以归,而舍奠于其庙。爵赏之施也。君卷冕立于阼夫人副袆立于东房。夫人荐执校,执醴授之执镫。尸酢人执柄,夫人受尸执足。夫相授受,不相袭处,酢必易。明夫妇之别也。凡为俎者以骨为主。骨有贵贱;殷人髀,周人贵肩,凡前贵于后俎者,所以明祭之必有惠也是故,贵者取贵骨,贱者取骨。贵者不重,贱者不虚,均也。惠均则政行,政行则成,事成则功立。功之所以者,不可不知也。俎者,所明惠之必均也。善为政者如,故曰:见政事之均焉
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曾子曰:“孝子之养老,乐其心不违其志,乐其耳,安其寝处,以其饮食忠养孝子之身终,终身也者,非父母之身,终其身也;是故母之所爱亦爱之,父母之所亦敬之,至于犬马尽然,而于人乎!”凡养老,五帝宪三王有乞言。五帝宪,养气而不乞言,有善则记之为惇。三王亦宪,既养老而后乞,亦微其礼,皆有惇史
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