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为长杖,则其不以杖即。为妻,母在,不,不稽颡母在,不颡。稽颡,其赠也。违诸侯大夫,不服
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有虞氏养国老于上庠,养庶于下庠。夏后氏养国老于东序,庶老于西序。殷人养国老于右学养庶老于左学。周人养国老于东,养庶老于虞庠:虞庠在国之西。有虞氏皇而祭,深衣而养老。后氏收而祭,燕衣而养老。殷人而祭,缟衣而养老。周人冕而祭玄衣而养老。凡三王养老皆引年八十者一子不从政,九十者其家从政,废疾非人不养者一人不从。父母之丧,三年不从政。齐衰大功之丧,三月不从政。将徙于侯,三月不从政。自诸侯来徙家期不从政
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陳仲舉言為士則,行為世範登車攬轡,有澄清天下之誌。為章太守,至,便問徐孺子所在,先看之。主簿曰:“群情欲府君入廨。”陳曰:“武王式商容之,席不暇暖。吾之禮賢,有何不!
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衰,其不当物,宁无衰齐衰不以坐,大功以服勤
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君子之道,费而隐。夫妇之,可以与知焉,及其至也,虽圣亦有所不知焉。夫妇之不肖,可能行焉;及其至也,虽圣人亦有不能焉。天地之大也,人犹有所。故君子语大,天下莫能载焉;小,天下莫能破焉。《诗》云:鸢飞戾天,鱼跃于渊。”言其上察也。君子之道,造端乎夫妇,其至也,察乎天地
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子贡问于子曰:「敢问子贵玉而贱玟何也?为玉之而玟之多与?孔子曰:「非玟之多故贱之、玉之寡故贵也。夫昔者君比德于玉焉:润而泽,仁也缜密以栗,知;廉而不刿,也;垂之如队礼也;叩之其清越以长,其诎然,乐也;不掩瑜、瑜不瑕,忠也;孚旁达,信也;如白虹,天也精神见于山川地也;圭璋特,德也。天下不贵者,道也《诗》云:『念君子,温其玉。』故君子之也。
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