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司馬太傅問謝車騎:“惠子書五車,何以無壹言入玄?”謝:“故當是其妙處不傳。
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桓玄西下,入石頭。外白:司馬梁王奔叛。”玄時事形已濟在平乘上笳鼓並作,直高詠雲:簫管有遺音,梁王安在哉?
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哀公问于孔子曰:大礼何如?君子之言礼何其尊也?”孔子曰:丘也小人,不足以知礼”君曰:“否!吾子言也。”孔子曰:“丘闻:民之所由生,礼为大非礼无以节事天地之神,非礼无以辨君臣上下幼之位也,非礼无以别女父子兄弟之亲、昏姻数之交也;君子以此之尊敬然。然后以其所能百姓,不废其会节。有事,然后治其雕镂文章黻以嗣。其顺之,然后其丧算,备其鼎俎,设豕腊,修其宗庙,岁时敬祭祀,以序宗族。即其居,节丑其衣服,卑宫室,车不雕几,器不镂,食不贰味,以与民利。昔之君子之行礼者此。
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然则何以至期也?曰:至以期断。是何也?曰:天地则易矣,四时则已变矣,其在天之中者,莫不更始焉,以是象也。然则何以三年也?曰:加焉尔也,焉使倍之,故再期也由九月以下何也?曰:焉使弗也。故三年以为隆,缌小功以杀,期九月以为间。上取象于,下取法于地,中取则于人,之所以群居和壹之理尽矣。故年之丧,人道之至文者也,夫之谓至隆。是百王之所同,古之所壹也,未有知其所由来者。孔子曰:“生三年,然后免父母之怀;夫三年之丧,天下达丧也。
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战于郎,叔禺人遇负杖保者息,曰:使之虽病也,之虽重也,君不能为谋也,弗能死也。不!我则既言矣”与其邻童汪往,皆死焉。人欲勿殇童汪,问于仲尼。尼曰:“能执戈以卫社稷,欲勿殇也,不可乎!
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