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源昭阳
大乐正论造士之秀者以告王,而升诸司马,曰进士。司辨论官材,论进士之贤者以告王,而定其论。论定然后官之任官然后爵之,位定然后禄之大夫废其事,终身不仕,死以礼葬之。有发,则命大司徒教以车甲。凡执技论力,适四方裸股肱,决射御。凡执技以事者:祝史、射御、医卜及百工凡执技以事上者:不贰事,不官,出乡不与士齿。仕于家者出乡不与士齿。司寇正刑明辟听狱讼。必三刺。有旨无简不。附从轻,赦从重。凡制五刑必即天论。邮罚丽于事
瑞阏逢
请宾曰:“顺投为入。比投释,胜饮不胜者,正爵既行,请胜者立马,一马从二马,三马既,请庆多马。”请主人亦如之
公羊新春
宣武移鎮南州,制街衢平。人謂王東亭曰:“丞相初營康,無所因承,而制置紆曲,此為劣。”東亭曰:“此丞相所以為巧。江左地促,不如中;若使阡陌條暢,則壹覽而盡故紆余委曲,若不可測。
诸葛松波
大哉,圣之道!洋洋乎发育万物,峻于天。优优大!礼仪三百,仪三千。待其然后行。故曰苟不至德,至不凝焉。故君尊德性而道问。致广大而尽微。极高明而中庸。温故而新,敦厚以崇。是故居上不,为下不倍;有道,其言足兴;国无道,默足以容。《》曰:“既明哲,以保其身”其此之谓与
公孙纪阳
冠义始冠之,布之冠也大古冠布齐则缁之其緌也,子曰:“未之闻也冠而敝之也。”适冠于阼,着代也。于客位,有成也。加弥尊,其志也。而字之,其名也。貌,周道。章甫,道也。毋,夏后氏道也。周,殷冔,收。三王皮弁素积无大夫冠,而有其礼。古者五十而后,何大夫礼之有?侯之有冠,夏之末也。天子元子,士。天下无而贵者也继世以立侯,象贤。以官爵,德之杀。死而谥今也;古生无爵,无谥。礼所尊,尊义也。失义,陈其,祝史之也。故其可陈也,义难知也知其义而守之,天之所以治下也
司空玉航
孫綽作列仙商子贊曰:“所牧何?殆非真豬。儻遇雲,為我龍攄。”人多以為能。王藍語人雲:“近見孫兒作文,道何物、豬也。
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