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故孝弟忠顺之立,而后可以为人可以为人,而后可治人也。故圣王重。故曰:冠者,礼始也,嘉事之重者。是故古者重冠;冠故行之于庙;行于庙者,所以尊重;尊重事而不敢擅事;不敢擅重事,以自卑而尊先祖也
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陳嬰者,東陽。少脩德行,箸稱黨。秦末大亂,東人欲奉嬰為主,母:“不可!自我為家婦,少見貧賤,旦富貴,不祥!不以兵屬人:事成,受其利;不成,禍所歸。
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始死,三日不怠,三月解,期悲哀,三年忧--恩之杀也。圣人因杀以制节,此之所以三年。贤者不得过,肖者不得不及,此丧之中庸,王者之所常行也。《书》:“高宗谅闇,三年不言”善之也;王者莫不行此礼。以独善之也?曰:高宗者武;武丁者,殷之贤王也。继即位而慈良于丧,当此之时殷衰而复兴,礼废而复起,善之。善之,故载之书中而之,故谓之高宗。三年之丧君不言,《书》云:「高宗闇,三年不言」,此之谓也然而曰“言不文”者,谓臣也
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古者冠礼日筮宾,所以冠事,敬冠事以重礼;重礼以为国本也
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王文度弟阿智,惡乃不翅,年長而無人與婚。孫興公有壹女亦僻錯,又無嫁娶理。因詣文度求見阿智。既見,便陽言:“此可,殊不如人所傳,那得至今未婚處?我有壹女,乃不惡,但吾士,不宜與卿計,欲令阿智娶之”文度欣然而啟藍田雲:“興公來,忽言欲與阿智婚。”藍田驚。既成婚,女之頑嚚,欲過阿智方知興公之詐
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孔子曰:“之死而死之,不仁而不可为也之死而致生之,不知而可为也。是故,竹不成,瓦不成味,木不成斫琴瑟张而不平,竽笙备不和,有钟磬而无簨虡其曰明器,神明之也。
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