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易服者?为易轻者。斩衰之丧既虞卒哭,齐衰之丧,者包,重者。既练,遭功之丧,麻重。齐衰之,既虞卒哭遭大功之丧麻葛兼服之斩衰之葛,齐衰之麻同齐衰之葛,大功之麻同大功之葛,小功之麻同小功之葛,缌之麻同,同则兼服之兼服之服重,则易轻者。
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诸侯燕礼之:君立阼阶之东,南乡尔卿,大皆少进,定位也君席阼阶之上,主位也;君独升席上,西面特立莫敢适之义也。宾主,饮酒之礼;使宰夫为献主臣莫敢与君亢礼;不以公卿为宾而以大夫为宾,疑也,明嫌之义;宾入中庭,君一等而揖之,礼也
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桓公伏甲設饌,廣朝士,因此欲誅謝安、坦之。王甚遽,問謝曰“當作何計?”謝神意變,謂文度曰:“晉阼亡,在此壹行。”相與前。王之恐狀,轉見於。謝之寬容,愈表於貌望階趨席,方作洛生詠諷“浩浩洪流”。桓憚曠遠,乃趣解兵。王、舊齊名,於此始判優劣
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會稽賀生,體識清遠言行以禮。不徒東南之美實為海內之秀
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夏侯太初嘗倚柱作書。時雨,霹靂破所倚柱,衣服焦然神色無變,書亦如故。賓客左,皆跌蕩不得住
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及入舞,君执戚就舞位,君为东,冕而揔干,率其臣,以乐皇尸。是天子之祭也,与天乐之;诸侯之祭也与竟内乐之。冕而干,率其群臣,以皇尸,此与竟内乐之义也。夫祭有三焉:献之属,莫重祼,声莫重于升歌舞莫重于《武宿夜,此周道也。凡三者,所以假于外而增君子之志也,故志进退;志轻则亦,志重则亦重。轻志而求外之重也,圣人弗能得也。是君子之祭也,必身尽也,所以明重也道之以礼,以奉三,而荐诸皇尸,此人之道也。夫祭有;馂者祭之末也,可不知也。是故古人有言曰:“善终如始。”馂其是已是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也惠术也,可以观政。”是故尸谡,君卿四人馂。君起,夫六人馂;臣馂君余也。大夫起,士人馂;贱馂贵之余。士起,各执其具出,陈于堂下,百进,彻之,下馂上余也。凡馂之道,变以众,所以别贵之等,而兴施惠之也。是故以四簋黍其修于庙中也。庙者竟内之象也。祭泽之大者也。是故有大泽则惠必及下顾上先下后耳。非积重而下有冻馁之也。是故上有大泽则民夫人待于下流知惠之必将至也,馂见之矣。故曰:可以观政矣。
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