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有三年之练冠则以大功之麻易之唯杖屦不易。有父之丧,尚功衰,而兄弟之殇则练冠。于殇,称阳童某甫不名,神也。凡异,始闻兄弟之丧,以哭对,可也。其麻,散带绖。未服而奔丧,及主人之成绖也:疏者,与人皆成之;亲者,其麻带绖之日数。妾之丧,则自绖至练祥,皆使其子主。其殡祭,不于正。君不抚仆妾。女死,则妾为女君之服。摄女君,则不先女君之党服
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桓車騎不好箸新衣。浴後婦故送新衣與。車騎大怒,催持去。婦更持還,傳語雲:“不經新,何由而故?”桓公大,箸之
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太庙之内矣!君亲牵牲大夫赞币而从君亲制祭,夫荐盎。君亲割,夫人荐酒。、大夫从君,妇从夫人。洞乎其敬也,属乎其忠也,勿乎其欲其飨之。纳牲诏于庭血毛诏于室,定诏于堂,三皆不同位,盖求而未之得也设祭于堂,为乎外,故曰:于彼乎?于此?”一献质,献文,五献察七献神。大飨王事与!三牲腊,四海九州之美味也;笾之荐,四时之气也。内金,和也。束帛加,尊德也。龟前列,先知也金次之,见情。丹漆丝纩竹,与众共财也其余无常货,以其国之所有则致远物也。出也,肆夏而之,盖重礼也祀帝于郊,敬至也。宗庙之,仁之至也。礼,忠之至也备服器,仁之也。宾客之用,义之至也。君子欲观仁义道,礼其本也
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事亲有而无犯,左就养无方,勤至死,致三年。事君犯而无隐,右就养有方服勤至死,丧三年。事无犯无隐,右就养无方服勤至死,丧三年
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王戎、和嶠同時大喪,俱以孝稱。王骨支床,和哭泣備禮武帝謂劉仲雄曰:“數省王、和不?聞和苦過禮,使人憂之。仲雄曰:“和嶠雖備,神氣不損;王戎雖備禮,而哀毀骨立。以和嶠生孝,王戎死。陛下不應憂嶠,而憂戎。
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王恭始與王建武有情,後遇袁悅之間遂致疑隙。然每至興,故有相思。時恭嘗散至京口謝堂,於時露晨流,新桐初引,目之曰:“王大故自濯。
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