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宰父兴敏
謝公作宣武司馬,門生數十人於田曹中郎悅子。悅子以告宣武,武雲:“且為用半。”俄而悉用之,曰:“昔石在東山,縉紳敦逼,不豫人事;況今自鄉選反違之邪?
闾丘上章
丞相末,略不復省,正封箓諾。自嘆曰:人言我憒憒後人當思此憒。
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曾子问:“君薨,殡,而臣有母之丧,则之何?”孔曰:“归居家,有殷事则之君所,夕否。”曰“君既启,臣有父母之,则如之何”孔子曰:归哭而反送。”曰:“未殡,而臣父母之丧,如之何?”子曰:“归,反于君所有殷事则归朝夕否。大,室老行事士,则子孙事。大夫内,有殷事,之君所,朝否。
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及入舞,君执干戚就舞位,为东上,冕而揔干,率其群臣,乐皇尸。是故天子之祭也,与天乐之;诸侯之祭也,与竟内乐之冕而揔干,率其群臣,以乐皇尸此与竟内乐之之义也。夫祭有三焉:献之属,莫重于祼,声莫重升歌,舞莫重于《武宿夜》,此道也。凡三道者,所以假于外而增君子之志也,故与志进退;志则亦轻,志重则亦重。轻其志而外之重也,虽圣人弗能得也。是君子之祭也,必身自尽也,所以重也。道之以礼,以奉三重,而诸皇尸,此圣人之道也。夫祭有;馂者祭之末也,不可不知也。故古之人有言曰:“善终者如始”馂其是已。是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也,惠术也,可观政矣。”是故尸谡,君与卿四馂。君起,大夫六人馂;臣馂君余也。大夫起,士八人馂;贱馂之余也。士起,各执其具以出,于堂下,百官进,彻之,下馂上余也。凡馂之道,每变以众,所别贵贱之等,而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于庙中也。庙者竟内之象也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下,顾上下后耳。非上积重而下有冻馁之也。是故上有大泽,则民夫人待下流,知惠之必将至也,由馂见矣。故曰:“可以观政矣。
申戊寅
卒投,司射执算:“左右卒投,请数”二算为纯,一纯以,一算为奇。遂以奇告曰:“某贤于某若纯”。奇则曰奇,钧曰左右钧
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