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斋丙辰
桓玄殷荊州,在妾房晝,左右辭之通。桓言及此事殷雲:“不眠,縱此,豈不‘賢賢易’也。
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是故古者天子之制诸侯岁献贡士于天子,子试之于射宫。其容体于礼,其节比于乐,而多者,得与于祭。其容不比于礼,其节不比于,而中少者,不得与于。数与于祭而君有庆;不与于祭而君有让。数庆而益地;数有让而削。故曰:射者,射为诸也。是以诸侯君臣尽志射,以习礼乐。夫君臣礼乐而以流亡者,未之也
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王孝伯言:“名士不必須奇。但使常得無事,痛飲酒,熟讀騷,便可稱名士。
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兵车不式。武车绥旌德车结旌。史载笔,士载。前有水,则载青旌。前尘埃,则载鸣鸢。前有车,则载飞鸿。前有士师,载虎皮。前有挚兽,则载貅。行:前朱鸟而后玄武左青龙而右白虎。招摇在,急缮其怒。进退有度,右有局,各司其局
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祭不欲数,则烦,烦则不敬祭不欲疏,疏则,怠则忘。是故子合诸天道:春秋尝。霜露既降君子履之,必有怆之心,非其寒谓也。春,雨露濡,君子履之,有怵惕之心,如见之。乐以迎来哀以送往,故禘乐而尝无乐。致于内,散齐于外齐之日:思其居,思其笑语,思志意,思其所乐思其所嗜。齐三,乃见其所为齐。祭之日:入室僾然必有见乎其,周还出户,肃必有闻乎其容声出户而听,忾然有闻乎其叹息之。是故,先王之也,色不忘乎目声不绝乎耳,心嗜欲不忘乎心。爱则存,致悫则。着存不忘乎心夫安得不敬乎?子生则敬养,死敬享,思终身弗也。君子有终身丧,忌日之谓也忌日不用,非不也。言夫日,志所至,而不敢尽私也。唯圣人为飨帝,孝子为能亲。飨者,乡也乡之,然后能飨。是故孝子临尸不怍。君牵牲,人奠盎。君献尸夫人荐豆。卿大相君,命妇相夫。齐齐乎其敬也愉愉乎其忠也,勿诸其欲其飨之。文王之祭也:死者如事生,思者如不欲生,忌必哀,称讳如见。祀之忠也,如亲之所爱,如欲然;其文王与?诗》云:“明发寐,有怀二人。文王之诗也。祭明日,明发不寐飨而致之,又从思之。祭之日,与哀半;飨之必,已至必哀
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郗超與傅瑗周旋,瑗見其二並總發。超觀之良久,謂瑗曰:小者才名皆勝,然保卿家,終當兄。”即傅亮兄弟也
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