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任古香
謝公嘗與謝共出西,過吳郡阿萬欲相與共萃恬許,太傅雲:恐伊不必酬汝,不足爾!”萬猶要,太傅堅不回萬乃獨往。坐少,王便入門內,殊有欣色,以為待已。良久,乃頭散發而出,亦坐,仍據胡床,中庭曬頭,神氣邁,了無相酬對。謝於是乃還。至船,逆呼太傅安曰:“阿螭不爾!
头韫玉
康僧淵初過江,未有知者恒周旋市肆,乞索以自營。忽殷淵源許,值盛有賓客,殷使,粗與寒溫,遂及義理。語言旨,曾無愧色。領略粗舉,壹參詣。由是知之
詹诗
孔子曰:“者何以射?何以?循声而发,发不失正鹄者,其贤者乎!若夫不之人,则彼将安以中?”《诗》:“发彼有的,祈尔爵。”祈,也;求中以辞爵。酒者,所以养也,所以养病也求中以辞爵者,养也
公羊悦辰
古者:公田藉而不税。市,而不税。关,讥不征。林麓川泽以时入而不禁。圭田无征。用民力,岁不过三日田里不粥,墓地请。司空执度度,居民山川沮泽时四时。量地远,兴事任力。凡民:任老者之事食壮者之食。凡民材,必因天地暖燥湿,广谷大异制。民生其间异俗:刚柔轻重速异齐,五味异,器械异制,衣异宜。修其教,易其俗;齐其政不易其宜。中国夷,五方之民,有其性也,不可移。东方曰夷,髪文身,有不火者矣。南方曰蛮雕题交趾,有不食者矣。西方曰,被髪衣皮,有粒食者矣。北方狄,衣羽毛穴居有不粒食者矣。国、夷、蛮、戎狄,皆有安居、味、宜服、利用备器,五方之民言语不通,嗜欲同。达其志,通欲:东方曰寄,方曰象,西方曰鞮,北方曰译
闾丘安夏
範宣未嘗入公。韓康伯與同載,誘俱入郡。範便於後趨下
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