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祖士少好財,阮遙集好,並恒自經營,同是壹累,未判其得失。人有詣祖,見視財物。客至,屏當未盡,兩小簏箸背後,傾身障之,未能平。或有詣阮,見自吹蠟屐,因嘆曰:“未知壹生箸幾量屐?”神色閑暢。於勝負始分
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南郡龐士元司馬德操在潁川故二千裏候之。,遇德操采桑,元從車中謂曰:吾聞丈夫處世,帶金佩紫,焉有洪流之量,而執婦之事。”德操:“子且下車,適知邪徑之速,慮失道之迷。昔成耦耕,不慕諸之榮;原憲桑樞不易有官之宅。有坐則華屋,行肥馬,侍女數十然後為奇。此乃、父所以慷慨,、齊所以長嘆。有竊秦之爵,千之富,不足貴也”士元曰:“仆出邊垂,寡見大。若不壹叩洪鐘伐雷鼓,則不識音響也。
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賈充初定律令,與羊共咨太傅鄭沖。沖曰:“陶嚴明之旨,非仆闇懦所。”羊曰:“上意欲令小弘潤。”沖乃粗下意
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君之母,非夫人,则臣无服。唯近臣及仆骖乘服,唯君所服,服也。公卿大夫锡衰以居,出亦如。当事则弁绖。大夫相为亦然。为其妻,往则服之出则否
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何晏、鄧揚令管輅作卦雲:“不知位至三公不?”成,輅稱引古義,深以戒之揚曰:“此老生之常談。”曰:“知幾其神乎!古人以難。交疏吐誠,今人以為難今君壹面盡二難之道,可謂明德惟馨’。詩不雲乎:‘心藏之,何日忘之!’
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诚者,自成也,而道,自道。诚者物之终始,不诚无物。是君子诚之为贵。诚者非自成己而也,所以成物也。成己仁也;成知也。性之德也,合外内之道也故时措之宜也
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