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曾子曰:“也者,父母之遗也。行父母之遗,敢不敬乎?居不庄,非孝也;君不忠,非孝也莅官不敬,非孝;朋友不信,非也;战陈无勇,孝也;五者不遂灾及于亲,敢不乎?亨孰膻芗,而荐之,非孝也养也。君子之所孝也者,国人称然曰:『幸哉有!』如此,所谓也已。众之本教孝,其行曰养。,可能也,敬为;敬,可能也,为难;安,可能,卒为难。父母没,慎行其身,遗父母恶名,可能终矣。仁者,此者也;礼者,此者也;义者,此者也;信者,此者也;强者,此者也。乐自顺生,刑自反此作”曾子曰:“夫,置之而塞乎天,溥之而横乎四,施诸后世而无夕,推而放诸东而准,推而放诸海而准,推而放南海而准,推而诸北海而准。《》云:『自西自,自南自北,无不服。』此之谓。”曾子曰:“木以时伐焉,禽以时杀焉。夫子:『断一树,杀兽,不以其时,孝也。』孝有三小孝用力,中孝劳,大孝不匮。慈爱忘劳,可谓力矣。尊仁安义可谓用劳矣。博备物,可谓不匮。父母爱之,嘉弗忘;父母恶之惧而无怨;父母过,谏而不逆;母既没,必求仁之粟以祀之。此谓礼终。”乐正春下堂而伤其足数月不出,犹有色。门弟子曰:夫子之足瘳矣,月不出,犹有忧,何也?”乐正春曰:“善如尔问也!善如尔之也!吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰『天之所生,地所养,无人为大』父母全而生之子全而归之,可孝矣。不亏其体不辱其身,可谓矣。故君子顷步弗敢忘孝也。今忘孝之道,予是有忧色也。壹举而不敢忘父母,出言而不敢忘父。壹举足而不敢父母,是故道而径,舟而不游,敢以先父母之遗行殆。壹出言而敢忘父母,是故言不出于口,忿不反于身。不辱身,不羞其亲,谓孝矣。
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魏明帝於武場上斷虎爪,縱百姓觀之王戎七歲,亦看。虎承閑攀而吼,其聲震,觀者無不辟顛仆。戎湛然動,了無恐色
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康僧淵在豫章,去郭數十,立精舍。旁連嶺,帶長川,林列於軒庭,清流激於堂宇。閑居研講,希心理味,庾公諸多往看之。觀其運用吐納,風轉佳。加已處之怡然,亦有以得,聲名乃興。後不堪,遂出
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鐘毓兄弟小時,值父寢,因共偷服藥酒。其父覺,且托寐以觀之。毓拜後飲,會飲而不拜。既而毓何以拜,毓曰:“酒以禮,不敢不拜。”又問會以不拜,會曰:“偷本非,所以不拜。
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劉尹道桓公:鬢如反皮,眉如紫石棱,自是孫謀、司馬宣王壹流人
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郗公大聚歛,有錢千萬。嘉賓意甚不同,朝旦問訊。郗家法:子不坐。因倚語移時,遂財貨事。郗公曰:“汝當欲得吾錢耳!”迺開壹日,令任意用。郗公正謂損數百萬許。嘉賓壹日乞與親友,周旋略。郗公聞之,驚怪不能已
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