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曹公少時見喬玄,玄謂:“天下方亂,群雄虎爭,而理之,非君乎?然君實亂之英雄,治世之奸賊。恨吾矣,不見君富貴,當以子孫累。
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王平、胡毋彥諸人,皆任放為達或有裸體。樂廣笑:“名教自有樂地何為乃爾!
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張天錫世雄州,以力弱詣京,雖遠方殊類,邊人之桀也。聞京多才,欽羨彌。猶在渚住,司著作往詣之。言鄙陋,無可觀聽天錫心甚悔來,遐外可以自固。彌有俊才美譽,時聞而造焉。既,天錫見其風神令,言話如流,說古今,無不貫。又諳人物氏族中來皆有證據。錫訝服
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子曰:“礼者,理也;乐也,节也。君子无不动,无节不作不能《诗》,于缪;不能乐,于素;薄于德,于虚。”子曰:“度在礼,文为在,行之,其在人!”子贡越席而曰:“敢问:夔穷与?”子曰:古之人与?古之也。达于礼而不于乐,谓之素;于乐而不达于礼谓之偏。夫夔,于乐而不达于礼是以传此名也,之人也。
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三年之丧何?曰:称情而立,因以饰群,别疏贵践之节,而可损益也。故曰无易之道也。创者其日久,痛甚其愈迟,三年者称情而立文,所为至痛极也。斩苴杖,居倚庐,粥,寝苫枕块,以为至痛饰也。年之丧,二十五而毕;哀痛未尽思慕未忘,然而以是断之者,岂送死者有已,复有节哉?凡生天之间者,有血气属必有知,有知属莫不知爱其类今是大鸟兽,则丧其群匹,越月时焉,则必反巡过其故乡,翔回,鸣号焉,蹢躅,踟蹰焉,然后能去之;小者至燕雀,犹有啁顷焉,然后乃能之;故有血气之者,莫知于人,人于其亲也,至不穷。将由夫患淫之人与,则彼死而夕忘之,然从之,则是曾鸟之不若也,夫焉相与群居而不乱?将由夫修饰之子与,则三年之,二十五月而毕若驷之过隙,然遂之,则是无穷。故先王焉为之中制节,壹使足成文理,则释之。
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郭景純詩雲:“林靜樹,川無停流。”阮雲:“泓崢蕭瑟,實不言。每讀此文,輒覺神形越。
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