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子云:“宾每进以让,丧礼加以远。”浴于溜,饭于牖下,敛于户内,大敛阼,殡于客位,于庭,葬于墓,以示远也。殷人于圹,周人吊于,示民不偝也。云:“死,民之事也,吾从周。以此坊民,诸侯有薨而不葬者。云:“升自客阶受吊于宾位,教追孝也。”未没不称君,示民不也。故鲁《春秋记晋丧曰:“杀君之子奚齐及其卓。”以此坊民子犹有弒其父者
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何平叔雲:“服五石散,非治病,亦覺神明開朗。
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曾子曰:“身也者,母之遗体也。行父母之遗,敢不敬乎?居处不庄,孝也;事君不忠,非孝也莅官不敬,非孝也;朋友信,非孝也;战陈无勇,孝也;五者不遂,灾及于,敢不敬乎?亨孰膻芗,而荐之,非孝也,养也。子之所谓孝也者,国人称然曰:『幸哉有子!』如,所谓孝也已。众之本教孝,其行曰养。养,可能,敬为难;敬,可能也,为难;安,可能也,卒为。父母既没,慎行其身,遗父母恶名,可谓能终矣仁者,仁此者也;礼者,此者也;义者,宜此者也信者,信此者也;强者,此者也。乐自顺此生,刑反此作。”曾子曰:“夫,置之而塞乎天地,溥之横乎四海,施诸后世而无夕,推而放诸东海而准,而放诸西海而准,推而放南海而准,推而放诸北海准。《诗》云:『自西自,自南自北,无思不服。此之谓也。”曾子曰:“木以时伐焉,禽兽以时杀。夫子曰:『断一树,杀兽,不以其时,非孝也。孝有三:小孝用力,中孝劳,大孝不匮。思慈爱忘,可谓用力矣。尊仁安义可谓用劳矣。博施备物,谓不匮矣。父母爱之,嘉弗忘;父母恶之,惧而无;父母有过,谏而不逆;母既没,必求仁者之粟以之。此之谓礼终。”乐正春下堂而伤其足,数月不,犹有忧色。门弟子曰:夫子之足瘳矣,数月不出犹有忧色,何也?”乐正春曰:“善如尔之问也!如尔之问也!吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰:『天之生,地之所养,无人为大』父母全而生之,子全而之,可谓孝矣。不亏其体不辱其身,可谓全矣。故子顷步而弗敢忘孝也。今忘孝之道,予是以有忧色。壹举足而不敢忘父母,出言而不敢忘父母。壹举而不敢忘父母,是故道而径,舟而不游,不敢以先母之遗体行殆。壹出言而敢忘父母,是故恶言不出口,忿言不反于身。不辱身,不羞其亲,可谓孝矣”
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鲁庄公及宋人于乘丘。县贲父御卜国为右。马惊,绩,公队。佐车授。公曰:“末之卜。”县贲父曰:“日不败绩,而今败,是无勇也。”遂之。圉人浴马,有矢在白肉。公曰:非其罪也。”遂诔。士之有诔,自此也
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世目謝尚為令,阮遙集雲:“清似達。”或雲:“自然令上。
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乡饮酒之礼:六十者,五十者立侍,以听政役所以明尊长也。六十者三,七十者四豆,八十者五,九十者六豆,所以明养也。民知尊长养老,而后能入孝弟。民入孝弟,出长养老,而后成教,成教后国可安也。君子之所谓者,非家至而日见之也;诸乡射,教之乡饮酒之礼而孝弟之行立矣
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