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戴公從東出,謝太傅往之。謝本輕戴,見但與論琴。戴既無吝色,而談琴書愈。謝悠然知其量
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夏侯太初嘗倚柱作書。時雨,霹靂破所倚柱,衣服焦然神色無變,書亦如故。賓客左,皆跌蕩不得住
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桓南郡。既破殷荊州,收將佐十許人,咨議羅企生亦在。桓素待企生厚,將有所戮,遣人語雲:“若謝我,當釋罪”企生答曰:“為殷荊州吏,荊州奔亡,存亡未判,我何顏桓公?”既出市,桓又遣人問何言?答曰:“昔晉文王殺嵇,而嵇紹為晉忠臣。從公乞壹以養老母。”桓亦如言宥之。先曾以壹羔裘與企生母胡,胡在豫章,企生問至,即日焚裘
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符宏叛來國。謝太傅每接引,宏自以才,多好上人坐上無折之者適王子猷來,傅使共語。子直孰視良久,語太傅雲:“復竟不異人!宏大慚而退
南宫子儒
君抚大,抚内命妇大夫抚室老抚侄娣。君夫冯父母、、长子,不庶子;士冯母、妻、长、庶子,庶有子,则父不冯其尸。冯尸者,父先,妻子后君于臣抚之父母于子执,子于父母之,妇于舅奉之,舅姑妇抚之,妻夫拘之,夫妻于昆弟执。冯尸不当所。凡冯尸兴必踊
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然则何以至期也曰:至亲以期断。是也?曰:天地则已易,四时则已变矣,其天地之中者,莫不更焉,以是象之也。然何以三年也?曰:加焉尔也,焉使倍之,再期也。由九月以下也?曰:焉使弗及也故三年以为隆,缌小以为杀,期九月以为。上取象于天,下取于地,中取则于人,之所以群居和壹之理矣。故三年之丧,人之至文者也,夫是之至隆。是百王之所同古今之所壹也,未有其所由来者也。孔子:“生三年,然后免父母之怀;夫三年之,天下之达丧也。
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