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蘇峻既至石頭,百奔散,唯侍中鐘雅獨在側。或謂鐘曰:“見可進,知難而退,古之道。君性亮直,必不容於讎,何不用隨時之宜、坐待其弊邪?”鐘曰:國亂不能匡,君危不能,而各遜遁以求免,吾董狐將執簡而進矣!
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魏文侯问于子夏曰“吾端冕而听古乐,则恐卧;听郑卫之音,则知倦。敢问:古乐之如何也?新乐之如此何也”子夏对曰:“今夫古,进旅退旅,和正以广弦匏笙簧,会守拊鼓,奏以文,复乱以武,治以相,讯疾以雅。君子是语,于是道古,修身家,平均天下。此古乐发也。今夫新乐,进俯俯,奸声以滥,溺而不;及优侏儒,糅杂子女不知父子。乐终不可以,不可以道古。此新乐发也。今君之所问者乐,所好者音也!夫乐者与音相近而不同。”文曰:“敢问何如?”子对曰:“夫古者,天地而四时当,民有德而五昌,疾疢不作而无妖祥此之谓大当。然后圣人为父子君臣,以为纪纲纪纲既正,天下大定。下大定,然后正六律,五声,弦歌诗颂,此之德音;德音之谓乐。《》云:『莫其德音,其克明。克明克类,克长君,王此大邦;克顺克,俾于文王,其德靡悔既受帝祉,施于孙子。此之谓也。今君之所好,其溺音乎?”文侯曰“敢问溺音何从出也?子夏对曰:“郑音好滥志,宋音燕女溺志,卫趋数烦志,齐音敖辟乔;此四者皆淫于色而害德,是以祭祀弗用也。诗》云:『肃雍和鸣,祖是听。』夫肃肃,敬;雍雍,和也。夫敬以,何事不行?为人君者其所好恶而已矣。君好,则臣为之。上行之,民从之。《诗》云:『民孔易』,此之谓也。然后,圣人作为鼗、鼓椌、楬、埙、篪,此六德音之音也。然后钟磬瑟以和之,干戚旄狄以之,此所以祭先王之庙,所以献酬酳酢也,所官序贵贱各得其宜也,以示后世有尊卑长幼之也。钟声铿,铿以立号号以立横,横以立武。子听钟声则思武臣。石磬,磬以立辨,辨以致。君子听磬声则思死封之臣。丝声哀,哀以立,廉以立志。君子听琴之声则思志义之臣。竹滥,滥以立会,会以聚。君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣。鼓鼙之讙,讙以立动,动以进。君子听鼓鼙之声,则将帅之臣。君子之听音非听其铿枪而已也,彼有所合之也
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弁人有其母死而孺子泣者孔子曰:“哀则哀矣,而难为也。夫礼,为可传也,为可继。故哭踊有节。
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崇鼎,贯鼎,大,封父龟,天子之器。越棘,大弓,天子戎器也。夏后氏之鼓足。殷,楹鼓;周,鼓。垂之和钟,叔之磬,女娲之笙簧。夏氏之龙簨虡,殷之崇,周之璧翣
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阮光祿雲:“王家有三少:右軍、安期、長豫。
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王子猷作桓車騎參軍桓謂王曰:“卿在府久,當相料理。”初不答,直視,以手版拄頰雲:“西朝來,致有爽氣。
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