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哀公问于子曰:“大礼如?君子之言,何其尊也?孔子曰:“丘小人,不足以礼。”君曰:否!吾子言之。”孔子曰:丘闻之:民之由生,礼为大非礼无以节事地之神也,非无以辨君臣上长幼之位也,礼无以别男女子兄弟之亲、姻疏数之交也君子以此之为敬然。然后以所能教百姓,废其会节。有事,然后治其镂文章黼黻以。其顺之,然言其丧算,备鼎俎,设其豕,修其宗庙,时以敬祭祀,序宗族。即安居,节丑其衣,卑其宫室,不雕几,器不镂,食不贰味以与民同利。之君子之行礼如此。
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殷中軍讀小品,下二百,皆是精微,世之幽滯。嘗與支道林辯之,竟不得。今品猶存
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許允為吏部,多用其鄉裏,明帝遣虎賁收之其婦出誡允曰:明主可以理奪,以情求。”既至帝核問之。允對:“‘舉爾所知’臣之鄉人,臣知也。陛下檢校稱職與不?若不職,臣受其罪。既檢校,皆官得人,於是乃釋。衣服敗壞,詔賜衣。初,允被收舉家號哭。阮新自若雲:“勿憂尋還。”作粟粥,頃之允至
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道德仁义,礼不成,教训正,非礼不备。分辨讼,非礼不决君臣上下父子兄,非礼不定。宦事师,非礼不亲班朝治军,莅官法,非礼威严不。祷祠祭祀,供鬼神,非礼不诚庄。是以君子恭撙节退让以明礼鹦鹉能言,不离鸟;猩猩能言,离禽兽。今人而礼,虽能言,不禽兽之心乎?夫禽兽无礼,故父聚麀。是故圣人,为礼以教人。人以有礼,知自于禽兽
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或问曰:“杖者何?”曰:竹、桐一也。为父苴杖--苴杖,竹也;为母削杖--削杖,桐也
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