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羅君章為桓宣武從事,謝鎮作江夏,往檢校之。羅既至,初問郡事;徑就謝數日,飲酒而還桓公問有何事?君章雲:“不審謂謝尚何似人?”桓公曰:“仁是勝我許人。”君章雲:“豈有公人而行非者,故壹無所問。”公奇其意而不責也
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謝胡兒語道季:“諸人當就卿談,可城壘。”庾曰“若文度來,以偏師待之;伯來,濟河焚。
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仲尼之畜狗,使子贡埋之,:“吾闻之也:帷不弃,为埋马;敝盖不弃,为狗也。丘也贫,盖;于其封也,予之席,毋使其陷焉。
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庾子嵩讀莊子開卷壹尺許便放去曰:“了不異人意”
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曾子曰:“身也者,父母之体也。行父母之遗体,敢不敬乎居处不庄,非孝也;事君不忠,孝也;莅官不敬,非孝也;朋友信,非孝也;战陈无勇,非孝也五者不遂,灾及于亲,敢不敬乎亨孰膻芗,尝而荐之,非孝也,也。君子之所谓孝也者,国人称然曰:『幸哉有子!』如此,所孝也已。众之本教曰孝,其行曰。养,可能也,敬为难;敬,可也,安为难;安,可能也,卒为。父母既没,慎行其身,不遗父恶名,可谓能终矣。仁者,仁此也;礼者,履此者也;义者,宜者也;信者,信此者也;强者,此者也。乐自顺此生,刑自反此。”曾子曰:“夫孝,置之而塞天地,溥之而横乎四海,施诸后而无朝夕,推而放诸东海而准,而放诸西海而准,推而放诸南海准,推而放诸北海而准。《诗》:『自西自东,自南自北,无思服。』此之谓也。”曾子曰:“木以时伐焉,禽兽以时杀焉。夫曰:『断一树,杀一兽,不以其,非孝也。』孝有三:小孝用力中孝用劳,大孝不匮。思慈爱忘,可谓用力矣。尊仁安义,可谓劳矣。博施备物,可谓不匮矣。母爱之,嘉而弗忘;父母恶之,而无怨;父母有过,谏而不逆;母既没,必求仁者之粟以祀之。之谓礼终。”乐正子春下堂而伤足,数月不出,犹有忧色。门弟曰:“夫子之足瘳矣,数月不出犹有忧色,何也?”乐正子春曰“善如尔之问也!善如尔之问也吾闻诸曾子,曾子闻诸夫子曰:天之所生,地之所养,无人为大』父母全而生之,子全而归之,谓孝矣。不亏其体,不辱其身,谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝。今予忘孝之道,予是以有忧色。壹举足而不敢忘父母,壹出言不敢忘父母。壹举足而不敢忘父,是故道而不径,舟而不游,不以先父母之遗体行殆。壹出言而敢忘父母,是故恶言不出于口,言不反于身。不辱其身,不羞其,可谓孝矣。
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王長史為中書郎往敬和許。爾時積雪長史從門外下車,步尚書,著公服。敬和望,嘆曰:“此不復世中人!
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