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命弦者曰:“请《狸首》,间若一。大师曰:“诺。
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凡听五刑之讼,必原父子亲、立君臣之义以权之。意论重之序、慎测浅深之量以别之悉其聪明、致其忠爱以尽之。狱,泛与众共之;众疑,赦之必察小大之比以成之。成狱辞史以狱成告于正,正听之。正狱成告于大司寇,大司寇听之木之下。大司寇以狱之成告于,王命三公参听之。三公以狱成告于王,王三又,然后制刑凡作刑罚,轻无赦。刑者侀也侀者成也,一成而不可变,故子尽心焉。析言破律,乱名改,执左道以乱政,杀。作淫声异服、奇技、奇器以疑众,杀行伪而坚,言伪而辩,学非而,顺非而泽,以疑众,杀。假鬼神、时日、卜筮以疑众,杀此四诛者,不以听。凡执禁以众,不赦过。有圭璧金璋,不于市;命服命车,不粥于市;庙之器,不粥于市;牺牲不粥市;戎器不粥于市。用器不中,不粥于市。兵车不中度,不于市。布帛精粗不中数、幅广不中量,不粥于市。奸色乱正,不粥于市。锦文珠玉成器,粥于市。衣服饮食,不粥于市五谷不时,果实未熟,不粥于。木不中伐,不粥于市。禽兽鳖不中杀,不粥于市。关执禁讥,禁异服,识异言
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古之教者,家有塾,党庠,术有序,国有学。比年学,中年考校。一年视离经志,三年视敬业乐群,五年博习亲师,七年视论学取友谓之小成;九年知类通达,立而不反,谓之大成。夫然足以化民易俗,近者说服,远者怀之,此大学之道也。记》曰:“蛾子时术之。”此之谓乎
夕己酉
宾客至,无所。夫子曰:“生于乎馆,死于我乎殡”国子高曰:“葬者,藏也;藏也者欲人之弗得见也。故,衣足以饰身,周于衣,椁周于棺土周于椁;反壤树哉。
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司馬景王東征,取上黨李喜以為從事中郎。因問喜曰:“昔公辟君不就,今孤召君,何以來”喜對曰:“先公以禮見待,故以禮進退;明公以法見繩,喜畏而至耳!
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王恭隨父在會稽,王大自都拜墓。恭暫往墓下看之,二人素,遂十余日方還。父問恭:“何多日?”對曰:“與阿大語,蟬不得歸。”因語之曰:“恐阿大爾之友。”終乖愛好,果如其言
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