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公孙志刚
王丞雲:“見仁祖之令得上。與次道語,舉手指地:‘正自馨!’
苏雪容
季武子成寝杜氏之葬在西阶下,请合葬焉,之。入宫而不敢。武子曰:“合非古也,自周公来,未之有改也吾许其大而不许细,何居?”命哭
单于士超
天地合而后万物兴。夫昏礼,万世之始也取于异姓,所以附远厚也。币必诚,辞无不腆告之以直信;信,事人;信,妇德也。壹与之,终身不改。故夫死不。男子亲迎,男先于女刚柔之义也。天先乎地君先乎臣,其义一也。挚以相见,敬章别也。女有别,然后父子亲,子亲然后义生,义生然礼作,礼作然后万物安无别无义,禽兽之道也婿亲御授绥,亲之也。之也者,亲之也。敬而之,先王之所以得天下。出乎大门而先,男帅,女从男,夫妇之义由始也。妇人,从人者也幼从父兄,嫁从夫,夫从子。夫也者,夫也;也者,以知帅人者也。冕斋戒,鬼神阴阳也。以为社稷主,为先祖后而可以不致敬乎?共牢食,同尊卑也。故妇人爵,从夫之爵,坐以夫齿。器用陶匏,尚礼然。三王作牢用陶匏。厥,妇盥馈。舅姑卒食,馂余,私之也。舅姑降西阶,妇降自阼阶,授室也。昏礼不用乐,幽之义也。乐,阳气也。礼不贺,人之序也
司徒文豪
謝太傅謂子侄曰“中郎始是獨有千載”車騎曰:“中郎衿未虛,復那得獨有?
公孙弘伟
天子适四方,先柴。之祭也,迎长日之至也,报天而主日也。兆于南郊就阳位也。扫地而祭,于质也。器用陶匏,以象天之性也。于郊,故谓之郊牲用骍,尚赤也;用犊,诚也。郊之用辛也,周之郊日以至。卜郊,受命于庙,作龟于祢宫,尊祖亲之义也。卜之日,王立于,亲听誓命,受教谏之义。献命库门之内,戒百官。大庙之命,戒百姓也。之日,王皮弁以听祭报,民严上也。丧者不哭,不凶服,汜扫反道,乡为田。弗命而民听上。祭之日王被衮以象天,戴冕,璪有二旒,则天数也。乘素,贵其质也。旗十有二旒龙章而设日月,以象天也天垂象,圣人则之。郊所明天道也。帝牛不吉,以稷牛。帝牛必在涤三月,牛唯具。所以别事天神与鬼也。万物本乎天,人本祖,此所以配上帝也。郊祭也,大报本反始也
历秀杰
桓宣武既廢太宰子,仍上表曰:“應近情,以存遠計。若太宰父子,可無後憂”簡文手答表曰:“不忍言,況過於言?宣武又重表,辭轉苦。簡文更答曰:“若室靈長,明公便宜奉此詔。如大運去矣,避賢路!”桓公讀詔手戰流汗,於此乃止太宰父子,遠徙新安
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