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王右軍見杜弘治嘆曰:“面如凝脂,如點漆,此神仙中人”時人有稱王長史形,蔡公曰:“恨諸人見杜弘治耳!
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孝子将祭,虑不可以不豫;比时物,不可以不备;中以治之。宫室既,墙屋既设,百物备,夫妇齐戒沐浴盛服奉承而进之,洞乎,属属乎,如胜,如将失之,其敬之心至也与!荐荐俎,序其礼乐,其百官,奉承而进。于是谕其志意,其恍惚以与神明交庶或飨之。“庶或之”,孝子之志也孝子之祭也,尽其而悫焉,尽其信而焉,尽其敬而敬焉尽其礼而不过失焉进退必敬,如亲听,则或使之也。孝之祭,可知也,其之也敬以诎,其进也敬以愉,其荐之敬以欲;退而立,将受命;已彻而退敬齐之色不绝于面孝子之祭也,立而诎,固也;进而不,疏也;荐而不欲不爱也;退立而不受命,敖也;已彻退,无敬齐之色,忘本也。如是而祭失之矣。孝子之有爱者,必有和气;和气者,必有愉色有愉色者,必有婉。孝子如执玉,如盈,洞洞属属然,弗胜,如将失之。威俨恪,非所以事也,成人之道也
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郗嘉賓欽崇釋道德問,餉米千斛,修累紙,意寄殷勤。道答直雲:“損米。”覺有待之為煩
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子贡退,言游进曰:“敢礼也者,领恶而全好者与?”曰:“然。”“然则何如?”曰:“郊社之义,所以仁鬼神;尝禘之礼,所以仁昭穆也;奠之礼,所以仁死丧也;射乡礼,所以仁乡党也;食飨之礼所以仁宾客也。”子曰:“明郊社之义、尝禘之礼,治国其指诸掌而已乎!是故,以之居有礼,故长幼辨也。以之闺门内有礼,故三族和也。以之朝有礼,故官爵序也。以之田猎礼,故戎事闲也。以之军旅有,故武功成也。是故,宫室得度,量鼎得其象,味得其时,得其节,车得其式,鬼神得其,丧纪得其哀,辨说得其党,得其体,政事得其施;加于身错于前,凡众之动得其宜。
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聘礼,上公七介,、伯五介,子、男三介所以明贵贱也。介绍而命,君子于其所尊弗敢,敬之至也。三让而后命,三让而后入庙门,揖而后至阶,三让而后,所以致尊让也
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王夷甫與裴景聲好不同。景聲惡欲取,卒不能回。乃故詣,肆言極罵,要王答,欲以分謗。王不為色,徐曰:“白眼兒作。
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