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戴安道中年畫行像甚精妙庾道季看之,語戴雲:“神明俗,由卿世情未盡。”戴雲:唯務光當免卿此語耳。
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範宣未嘗入公門。康伯與同載,遂誘俱入。範便於車後趨下
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凡祭,有其废之莫敢举也有其举之莫敢废也。非其所祭祭之,名曰淫祀。淫祀无福。子以牺牛,诸侯以肥牛,大夫索牛,士以羊豕。支子不祭,必告于宗子
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父之雠,弗与共天。兄弟之雠不反兵交游之雠不同国。四多垒,此卿大夫之辱。地广大,荒而不治此亦士之辱也
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《诗》云:“瞻彼淇澳,竹猗猗。有斐君子,如切如磋如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮。“如切如磋”者,道学也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟僴兮”者,恂傈也。“赫兮喧”者,威仪也。“有斐君子,不可喧兮”者,道盛德至善,之不能忘也。《诗》云:“於,前王不忘!”君子贤其贤而其亲,小人乐其乐而利其利,以没世不忘也。《康诰》曰:克明德。”《大甲》曰:“顾天之明命。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭》曰:“茍日新,日日新又日新。”《康诰》曰:“作民。” 《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所用其极。《诗》云:“邦畿千,维民所止。”《诗》云:“蛮黄鸟,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而如鸟乎?”《诗》云:“穆穆王,於缉熙敬止!”为人君,于仁;为人臣止于敬;为人子止于孝;为人父,止于慈; 与国人交,止于信。子曰:“听,吾犹人也。必也使无讼乎!无情者不得尽其辞,大畏民志此谓知本”
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陈庄子死,赴鲁,鲁人欲勿哭,公召县子而问焉。子曰:“古之大夫束修之问不出竟,欲哭之,安得而哭?今之大夫,交政中国,虽欲勿哭,得而弗哭?且且臣之,哭有二道:有而哭之,有畏而哭。”公曰:“然,则如之何而可?”子曰:“请哭诸异之庙。”于是与哭县氏。仲宪言于曾曰:“夏后氏用明,示民无知也;殷用祭器,示民有知;周人兼用之,示疑也。”曾子曰:其不然乎!其不然!夫明器,鬼器也祭器,人器也;夫之人,胡为而死其乎?”公叔木有同异父之昆弟死,问子游。子游曰:“大功乎?”狄仪有母异父之昆弟死,于子夏,子夏曰:我未之前闻也;鲁则为之齐衰。”狄行齐衰。今之齐衰狄仪之问也
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