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父母虽没,将为善,思父母令名,必果;将为不善思贻父母羞辱,必不果。舅则姑老,冢妇所祭祀、宾客每事必请于姑,介妇请于冢。舅姑使冢妇,毋怠,不友礼于介妇。舅姑若使介妇,敢敌耦于冢妇,不敢并行,敢并命,不敢并坐。凡妇,命适私室,不敢退。妇将有,大小必请于舅姑。子妇无货,无私畜,无私器,不敢假,不敢私与。妇或赐之饮、衣服、布帛、佩帨、茝兰则受而献诸舅姑,舅姑受之喜,如新受赐,若反赐之则,不得命,如更受赐,藏以乏。妇若有私亲兄弟将与之则必复请其故,赐而后与之适子庶子只事宗子宗妇,虽富,不敢以贵富入宗子之家虽众车徒舍于外,以寡约入子弟犹归器衣服裘衾车马,必献其上,而后敢服用其次;若非所献,则不敢以入于子之门,不敢以贵富加于父宗族。若富,则具二牲,献贤者于宗子,夫妇皆齐而宗焉,终事而后敢私祭
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何晏為吏部尚書有位望,時談客盈坐王弼未弱冠往見之。聞弼名,因條向者勝語弼曰:“此理仆以極,可得復難不?”便作難,壹坐人便以屈,於是弼自為客主番,皆壹坐所不及
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謝中郎經曲阿後湖,問左右“此是何水?”答曰:“曲阿湖”謝曰:“故當淵註渟著,納而流。
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晉簡文為撫時,所坐床上塵聽拂,見鼠行跡視以為佳。有參見鼠白日行,以板批殺之,撫軍色不說,門下起。教曰:“鼠被,尚不能忘懷,復以鼠損人,無不可乎?
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礼有大有小,有显有。大者不可损,小者不可,显者不可掩,微者不可也。故《经礼》三百,《礼》三千,其致一也。未入室而不由户者。君子之礼也,有所竭情尽慎,致敬而诚若,有美而文而诚。君子之于礼也,有直而也,有曲而杀也,有经而也,有顺而讨也,有摭而也,有推而进也,有放而也,有放而不致也,有顺摭也。三代之礼一也,民由之。或素或青,夏造殷。周坐尸,诏侑武方;其亦然,其道一也;夏立尸卒祭;殷坐尸。周旅酬六,曾子曰:“周礼其犹醵!
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始卒,主人啼,弟哭,妇人哭踊。既尸,子坐于东方,卿夫父兄子姓立于东方有司庶士哭于堂下北;夫人坐于西方,内妇姑姊妹子姓立于西,外命妇率外宗哭于上北面。大夫之丧,人坐于东方,主妇坐西方,其有命夫命妇坐,无则皆立。士之,主人父兄子姓皆坐东方,主妇姑姊妹子皆坐于西方。凡哭尸室者,主人二手承衾哭
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