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王戎父渾有令名,官涼州刺史。渾薨,所歷九義故,懷其德惠,相率致數百萬,戎悉不受
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龐士元至吳吳人並友之。見績、顧劭、全琮為之目曰:“陸所謂駑馬有逸足用,顧子所謂駑可以負重致遠。或問:“如所目陸為勝邪?”曰“駑馬雖精速,致壹人耳。駑牛日行百裏,所致壹人哉?”吳人以難。“全子好名,似汝南樊子。
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桓常侍聞人道深者,輒曰:“此公既宿名,加先達知稱,與先人至交,不宜說。
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郭景純詩:“林無靜樹川無停流。”孚雲:“泓崢瑟,實不可言每讀此文,輒神超形越。
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文帝嘗令東阿七步中作詩,不成行大法。應聲便為曰:“煮豆持作羹漉菽以為汁。萁在下然,豆在釜中泣本自同根生,相煎太急?”帝深有慚。
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所谓治国必先齐其者,其家不可教而能教者,无之。故君子不出而成教于国。孝者,所事君也;弟者,所以事也;慈者,所以使众也《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不,不远矣。未有学养子后嫁者也。一家仁,一兴仁;一家让,一国兴;一人贪戾,一国作乱其机如此。此谓一言偾, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。、纣率天下以暴,而民之。其所令反其所好,民不从。是故君子有诸而后求诸人,无诸己而非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者,未之有。故治国在齐其家。《》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜家人。”宜其家人,而可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。诗》云:“其仪不忒,是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民法之也此谓治国在齐其家
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