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君抚大夫,抚内命妇;大抚室老,抚侄娣。君大夫冯父、妻、长子,不冯庶子;士冯母、妻、长子、庶子,庶子有,则父母不冯其尸。凡冯尸者父母先,妻子后。君于臣抚之父母于子执之,子于父母冯之妇于舅姑奉之,舅姑于妇抚之妻于夫拘之,夫于妻于昆弟执。冯尸不当君所。凡冯尸,兴踊
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取半以下为壶礼,尽用之为礼。司射、庭长及冠士立者,皆宾党; 乐人及使者、童子,皆属党
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捣珍取牛羊麋麇之肉必,每物与若一捶,侧之,去饵,熟出,去其饵柔其肉
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诸侯相襚,以后路与服。先路与褒衣,不以襚遣车视牢具。疏布輤,四有章,置于四隅。载粻,子曰:“非礼也。丧奠,醢而已。”祭称孝子、孝,丧称哀子、哀孙。端衰丧车,皆无等。大白冠,布之冠,皆不蕤。委武玄而后蕤。大夫冕而祭于公弁而祭于己。士弁而祭于,冠而祭于己。士弁而亲,然则士弁而祭于己可也
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王文度、範榮期俱為簡所要。範年大而位小,王年而位大。將前,更相推在前既移久,王遂在範後。王因曰:“簸之揚之,糠秕在前”範曰:“洮之汰之,沙礫後。
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凡礼之大体,体天地,法时,则阴阳,顺人情,故谓之。訾之者,是不知礼之所由生。夫礼,吉凶异道,不得相干取之阴阳也。丧有四制,变而宜,取之四时也。有恩有理,节有权,取之人情也。恩者仁,理者义也,节者礼也,权者也。仁义礼智,人道具矣
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