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始死,迁尸于床,幠敛衾,去死衣,小臣楔齿角柶,缀足用燕几,君大士一也
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支道還東,時並送於征亭。蔡子前至,坐林公。謝石後來,小遠。蔡起,謝移其處。蔡,見謝在,因合褥謝擲地,復坐。謝幘傾脫,徐起振衣席,神意平,不覺沮。坐定謂蔡曰:卿奇人,壞我面。蔡答曰:我本不為面作計。其後,二俱不介意
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祭不欲,数则烦,则不敬。祭欲疏,疏则,怠则忘。故君子合诸道:春禘秋。霜露既降君子履之,有凄怆之心非其寒之谓。春,雨露濡,君子履,必有怵惕心,如将见。乐以迎来哀以送往,禘有乐而尝乐。致齐于,散齐于外齐之日:思居处,思其语,思其志,思其所乐思其所嗜。三日,乃见所为齐者。之日:入室僾然必有见其位,周还户,肃然必闻乎其容声出户而听,然必有闻乎叹息之声。故,先王之也,色不忘目,声不绝耳,心志嗜不忘乎心。爱则存,致则着。着存忘乎心,夫得不敬乎?子生则敬养死则敬享,终身弗辱也君子有终身丧,忌日之也。忌日不,非不祥也言夫日,志所至,而不尽其私也。圣人为能飨,孝子为能亲。飨者,也。乡之,后能飨焉。故孝子临尸不怍。君牵,夫人奠盎君献尸,夫荐豆。卿大相君,命妇夫人。齐齐其敬也,愉乎其忠也,勿诸其欲其之也。文王祭也:事死如事生,思者如不欲生忌日必哀,讳如见亲。之忠也,如亲之所爱,欲色然;其王与?《诗云:“明发寐,有怀二。”文王之也。祭之明,明发不寐飨而致之,从而思之。之日,乐与半;飨之必,已至必哀
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王仲祖、謝仁、劉真長俱至丹陽所省殷揚州,殊有然之誌。既反,王謝相謂曰:“淵源起,當如蒼生何?深為憂嘆。劉曰:卿諸人真憂淵源不邪?
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闻始见君子者,辞曰:“固愿闻名于将命者。”不得阶。敌者曰:“某固愿见。”罕曰:“闻名”。亟见曰:“朝”。瞽曰:“闻名”。适有丧曰:“比”。童子曰:“听事。适公卿之丧,则曰:“听役司徒”。君将适他,臣如致金货贝于君,则曰:“致马资于司”;敌者曰:“赠从者”。致禭于君,则曰:“致废衣于人”;敌者曰:“襚”。亲者弟不,以襚进。臣为君丧,纳贝于君,则曰:“纳甸于有司。赗马入庙门;赙马与其币,白兵车,不入庙门。赙者既致,坐委之,摈者举之
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王夷甫父乂為平將軍,有公事,使行論不得。時夷甫在京,命駕見仆射羊祜、書山濤。夷甫時總角姿才秀異,敘致既快事加有理,濤甚奇之既退,看之不輟,乃曰:“生兒不當如王甫邪?”羊祜曰:“天下者,必此子也!
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