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綦友槐
子云:“宾礼每进让,丧礼每加以远。”于中溜,饭于牖下,小于户内,大敛于阼,殡客位,祖于庭,葬于墓所以示远也。殷人吊于,周人吊于家,示民不也。子云:“死,民之事也,吾从周。”以此民,诸侯犹有薨而不葬。子云:“升自客阶,吊于宾位,教民追孝也”未没丧不称君,示民争也。故鲁《春秋》记丧曰:“杀其君之子奚及其君卓。”以此坊民子犹有弒其父者
东郭刚春
水潦降,不献鳖,献鸟者拂其首畜鸟者则勿拂也。车马者执策绥,献者执胄,献杖者执。献民虏者操右袂献粟者执右契,献者操量鼓。献孰食操酱齐。献田宅者书致
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劉公榮與人飲酒,雜非類,人或譏之。答曰:勝公榮者,不可不與飲;如公榮者,亦不可不與飲是公榮輩者,又不可不與。”故終日共飲而醉
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謝太傅重鄧仆射,常“天地無知,使伯道無兒。
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王恭始與王建武甚有,後遇袁悅之間,遂致疑。然每至興會,故有相思時恭嘗行散至京口謝堂,時清露晨流,新桐初引,目之曰:“王大故自濯濯”
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天命之谓性,率性之谓,修道之谓教。道也者,不须臾离也,可离非道也。是君子戒慎乎其所不睹,恐惧其所不闻。莫见乎隐,莫显微,故君子慎其独也。喜怒乐之未发,谓之中;发而皆节,谓之和;中也者,天下大本也;和也者,天下之达也。致中和,天地位焉,万育焉
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