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祭法有虞氏禘帝而郊喾祖颛顼而尧。夏后亦禘黄帝郊鲧,祖顼而宗禹殷人禘喾郊冥,祖而宗汤。人禘喾而稷,祖文而宗武王
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所谓治国必齐其家者,其家可教而能教人者无之。故君子不家而成教于国。者,所以事君也弟者,所以事长;慈者,所以使也。《康诰》 曰:“如保赤子。心诚求之,虽不,不远矣。未有养子而后嫁者也一家仁,一国兴;一家让,一国让;一人贪戾,国作乱,其机如。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁,民从之。桀、纣天下以暴,而民之。其所令反其好,而民不从。故君子有诸己而求诸人,无诸己后非诸人。所藏身不恕,而能喻人者,未之有也故治国在齐其家《诗》云:“桃夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜家人。”宜其家,而后可以教国。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜宜弟,而后可以国人。《诗》云“其仪不忒,正四国。” 其为父子兄弟足法,而民法之也。此谓国在齐其家
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郗超謝玄不善符堅將問鼎,既已噬梁、岐又虎視淮矣。於時議遣玄北,人間頗異同之論唯超曰:是必濟事吾昔嘗與在桓宣武,見使才盡,雖履之間,亦其任。以推之,容能立勛。元功既舉時人鹹嘆之先覺,重其不以憎匿善
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褚太傅南下,孫長樂於船視之。言次,及劉真長死,孫涕,因諷詠曰:“人之雲亡,國殄瘁。”褚大怒曰:“真長生,何嘗相比數,而卿今日作面向人!”孫回泣向褚曰:“當念我!”時鹹笑其才而性鄙
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王仲、謝仁祖劉真長俱丹陽墓所殷揚州,有確然之。既反,、謝相謂:“淵源起,當如生何?”為憂嘆。曰:“卿人真憂淵不起邪?
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劉遵祖少為殷中軍所知稱之於庾公。庾公甚忻然,取為佐。既見,坐之獨榻上語。劉爾日殊不稱,庾小失,遂名之為“羊公鶴”。昔叔子有鶴善舞,嘗向客稱之客試使驅來,氃氋而不肯舞故稱比之
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