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公良南阳
莊子逍遙篇,舊是難處,諸賢所可鉆味,也而不能拔理於郭向之外。支道林在白馬寺中,將太常共語,因及逍遙。支卓然標理於二家之表,立異義於眾賢之,皆是諸名賢尋味之所不得。後用支理
其文郡
君大棺八寸,属寸,椑四寸;上大夫棺八寸,属六寸;下夫大棺六寸,属四寸士棺六寸。君里棺用绿,用杂金鐕;大夫棺用玄绿,用牛骨鐕士不绿。君盖用漆,衽三束;大夫盖用漆二衽二束;士盖不用,二衽二束。君、大鬊爪;实于绿中;士之。君殡用輴,攒至上,毕涂屋;大夫殡帱,攒置于西序,涂暨于棺;士殡见衽,上帷之。熬,君四种筐,大夫三种六筐,二种四筐,加鱼腊焉饰棺,君龙帷三池,容。黼荒,火三列,三列。素锦褚,加伪。纁纽六。齐,五采贝。黼翣二,黻翣二画翣二,皆戴圭。鱼拂池。君纁戴六,纁六。大夫画帷二池,振容。画荒,火三列黻三列。素锦褚。纁二,玄纽二。齐,三三贝。黻翣二,画翣,皆戴绥。鱼跃拂池大夫戴前纁后玄,披如之。士布帷布荒,池,揄绞。纁纽二,纽二。齐,三采一贝画翣二,皆戴绥。士前纁后缁,二披用纁君葬用辁,四綍二碑御棺用羽葆。大夫葬辁,二綍二碑,御棺茅。士葬用国车。二无碑,比出宫,御棺功布。凡封,用綍去负引,君封以衡,大士以咸。君命毋哗,鼓封;大夫命毋哭;哭者相止也。君松椁大夫柏椁,士杂木椁棺椁之间,君容柷,夫容壶,士容甒。君椁虞筐,大夫不里椁士不虞筐
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孫綽作列仙商丘子贊曰:所牧何物?殆非真豬。儻遇風,為我龍攄。”時人多以為能王藍田語人雲:“近見孫家兒文,道何物、真豬也。
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王大喪後朝論或雲“國應作荊州”。寶主簿夜函白,雲:“荊州已行。”國寶喜,而夜開合喚綱紀話勢,不及作荊州,意色甚恬。曉參問,都無此。即喚主簿數曰:“卿何以人事邪?
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凡三王教世子必以礼。乐,所以修内也;礼,以修外也。礼乐交错于中发形于外,是故其成也怿恭敬而温文。立大傅、少以养之,欲其知父子、君之道也。大傅审父子、君之道以示之;少傅奉世子以观大傅之德行而审喻之大傅在前,少傅在后;入有保,出则有师,是以教而德成也。师也者,教之事而喻诸德者也;保也者慎其身以辅翼之而归诸道也。《记》曰:“虞、夏商、周,有师保,有疑丞”设四辅及三公。不必备唯其人。语使能也。君子德,德成而教尊,教尊而正,官正而国治,君之谓。仲尼曰:“昔者周公摄,践阼而治,抗世子法于禽,所以善成王也。闻之:为人臣者,杀其身有益君则为之,况于其身以善君乎?周公优为之!”是知为人子,然后可以为人;知为人臣,然后可以为君;知事人,然后能使人成王幼,不能莅阼,以为子,则无为也,是故抗世法于伯禽,使之与成王居欲令成王之知父子、君臣长幼之义也。君之于世子,亲则父也,尊则君也。父之亲,有君之尊,然后天下而有之。是故,养世不可不慎也。行一物而三皆得者,唯世子而已。其于学之谓也。故世子齿于,国人观之曰:“将君我与我齿让何也?”曰:“父在则礼然,然而众知父之道矣。”其二曰:“将我而与我齿让何也?”曰“有君在则礼然,然而众于君臣之义也。”其三曰“将君我而与我齿让何也”曰:“长长也,然而众长幼之节矣。”故父在斯子,君在斯谓之臣,居子臣之节,所以尊君亲亲也故学之为父子焉,学之为臣焉,学之为长幼焉,父、君臣、长幼之道得,而治。语曰:“乐正司业,师司成,一有元良,万国贞。”世子之谓也。周公阼
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有人詣王太尉,遇安豐大將軍、丞相在坐;往別屋季胤、平子。還,語人曰:今日之行,觸目見琳瑯珠玉”
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